جدث
الجيم والدال والثاء كلمةٌ واحدة : الجَدَث القَبْر ، وجمعه أجداث .
جدح
الجيم والدال والحاء أصلٌ واحدٌ ، وهي خشبةٌ يُجْدح بها الدَّواء « 1 » ، [ لها ] ثلاثة أعيار « 2 » . والمجدوحُ : شئٌ كان يُشْرَب في الجاهلية ، يُعْمَد إِلى الناقة فتفْصَد ويُؤخَذُ دمُها في الإناء ، ويشرب ذلك في الجَدْب .
والمِجْدَح والمُجْدَح : نجم ، وهي ثلاثةٌ كأنها أثافىّ . والقياس واحدٌ . قال :
* إذا خَفَق المجْدَحُ « 3 » *
والمِجْدح : مِيسَمٌ من مواسم الإبل « 4 » على هذه الصورة ، يقال أجْدَحْت البَعير إذا وسمتَه بالمجْدَح .
باب الجيم والذال وما يثلثهما
جذر
الجيم والذال والراء أصلٌ واحدٌ ، وهو الأصل من كلِّ شئ ، حتى يقالُ لِأصلِ اللسانِ جِذْر .
وقال حُذَيفة : حدَّثنا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم « أنّ الأمانةَ نزلَتْ في جَذْر قُلوب الرِّجال » .
قال الأصمعىّ : الجَذْر الأصل من كلِّ شئٍ « 5 » . قال زهير :
هامش
( 1 ) في الأصل : « الدو » ، صوابه من المجمل .
( 2 ) أعيار ، أي هنات ناتئة كأعيار السهام . وفي اللسان : « ثلاث شعب » وفي المجمل : « ثلاثة جوانب » .
( 3 ) جزء من بيت لدرهم بن زيد الأنصاري ، كما في اللسان ( جدح ، طعن ) . وهو بتمامه :وأطعن بالقوم شطر الملو * ك حتى إذا خفق المجدحوطعن : ذهب ومضى . قال ابن برى : « ورواه القالى : وأظعن بالظاء المعجمة » .
( 4 ) المواسم : جمع ميسم على الأصل ؛ وإن شئت فلت « مياسم » على اللفظ .
( 5 ) في اللسان : « أبو عمرو : الجذر ، بالكسر والأصمعي بالفتح » .