والجرَّار : الجيش العظيم ، لأنَّه يجرّ أتباعه وبنجرّ . قال :
سَتَنْدَمُ إذْ يَأتِى عليك رعيلُنا * بأرْعَنَ جَرّارٍ كثيرٍ صواهِلُه « 1 »
ومن القياس الجُرْجُور ، وهي القطعة العظيمة من الإبل . قال :
* مائةً مِن عَطائِهمْ جُرْجُورَا « 2 » *
والجرير : حبلٌ يكون في عُنق النّاقة مِن أَدَم ، وبه سمِّى الرّجل جَريراً .
ومن هذا الباب الجريرةُ ، ما يجرُّه الإِنسانُ من ذنبٍ ، لأنّه شئٌ يجرُّه إلى نفسه . ومن هذا الباب الجِرَّة جِرَّة الأنعام ، لأنّها تُجَرّ جَرًّا . وسمّيت مَجَرّةُ السماء مجرّةً لأنّها كأثر المَجَرّ . والإجرار : أن يُجرَّ لسانُ الفصيل « 3 » ثم يُخَلَّ لئلا يَرتَضِع . قال :
* كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ المُجِرّ « 4 » *
وقال قوم الإِجرار أن يجرَّ ثم يشق . وعلى ذلك فُسِّر قول عمرو « 5 » :
فلو أنَّ قومِى أنطقَتْنى رِماحُهُم * نطَقْتُ ولكنَّ الرِّماحَ أجرَّتِ
يقول : لو أنّهم قاتَلُوا لذكرتُ ذلك في شعرِى مفتخِراً به ، ولكنّ رماحَهم أجَرّتْنى فكأنّها قطعت اللِّسانَ عن الافتخار بهم .
هامش
( 1 ) في الأصل : « إذ تأنى عليك رعينا » ، صوابه في المجمل .
( 2 ) للكميت . وصدره كما في اللسان ( 5 : 202 ) .* ومقل أسقتموه فأثرى * .( 3 ) في الأصل : « أن يحرك أن الفصيل » ، والوجه ما أثبت .
( 4 ) لامرئ القيس في ديوانه 11 واللسان ( 5 : 195 ، 199 ) . وصدره :* فكر إليه بمبراته * .( 5 ) عمرو بن معد يكرب . وقصيدة البيت في الأصمعيات 17 - 18 . وأبيات منها في الحماسة ( 1 : 43 ) . وانظر اللسان ( 5 : 196 ) .