والثاني : الغِنَى والحظُّ ،
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه * وآله وسلّم في دعائه « لا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ » .
يريد لا ينفَعُ ذا الغنى منك غِناه ، إِنَّما ينفعه العملُ بطاعتك . وفلان أَجَدُّ من فلانٍ وأحَظَّ منه بمعنًى .
والثالث : يقال جَدَدت الشَّئَ جَدًّا ، وهو مجدودٌ وجَديد ، أي مقطوع . قال :
أَبَى حُبِّى سُلَيْمى أَنْ يَبِيدا * وأمسَى حبلُها خَلَقاً جَدِيدا « 1 »
وليس ببعيدٍ أنْ يكون الجِدُّ في الأمرِ والمبالغةُ فيه من هذا ؛ لأنَّه يَصْرِمه صَرِيمةً ويَعْزِمُه عزيمة . ومن هذا قولك : أجِدَّكَ تفعلُ كذا ، أي أجدًّا منك ، أصريمةً منك ، أعَزِيمةً منك . قال الأعشى :
أجِدَّكَ لم تسمَعْ وَصاةَ محمّدٍ * نبىِّ الإِلهِ حين أوْصَى وأشْهَدا « 2 »
وقال :
أجِدَّكَ لم تغتمِضْ ليلةً * فتَرقُدَها مَعَ رُقَّادِها « 3 »
والجُدُّ البِئْر من هذا الباب ، والقياس واحد ، لكنها بضم الجيم . قال الأعشى فيه :
ما جعِل الجُدُّ الظَّنُونُ الذي * جُنِّب صَوْبَ اللَّجِبِ الماطِرِ « 4 »
والبئر تُقْطَع لها الأرضُ قَطْعاً .
ومن هذا الباب الجَدْجَدُ : الأرض المستوِية . قال :
هامش
( 1 ) البيت لوليد بن يزيد ، كما في الأضداد لابن الأنباري 308 . وقد جاء في المجمل واللسان ( جدد ) بدون نسبة .
( 2 ) ديوان الأعشى 103 .
( 3 ) ديوان الأعشى 50 . والبيت مطلع قصيدة .
( 4 ) ديوان الأعشى 105 واللسان ( 4 : 80 - 17 : 146 ) وسيأتي في ( ظن ) . ورواية الديوانما يجعل . .» و « الزاخر » بدل « الماطر » .