ومن البَثْر الذي يَظْهَر على البَدَن ، * وهو عربىٌّ صحيحٌ معروف . وذلك أنَّه يَظْهَرُ متفرِّقاً على الجِلْد .
[ بعثق ]
ومن ذلك ( البَعْثَقَةُ ) وتفسيره خُروج الماءِ من الحَوْض . يقال تَبَعْثَق الماءِ من الحوض إذا انكسرتْ منه ناحيةٌ فخرَجَ منها . وذلك منحوتٌ من كلمتين :
بَعَقَ وبثق ، يقال انبعق الماء تَفتّح - وقد فُسِّر في الثلاثىّ - وبثَقْتُ الماءَ ، وهو البثق ، وقد مضى ذِكرُه .
[ برجد ]
ومن ذلك ( البُرْجُد ) وهو كِساءٌ مخطَّط . وقد نُحت من كلمتين : من البِجاد وهو الكِساء - وقد فُسِّر - ومن البُرْد . والشَّبَه « 1 » بينهما قريب .
[ بلدح ]
ومن ذلك ( ابْلَنْدَحَ ) وتفسيره اتَّسع . وهو منحوتٌ من كلمتين : من البَدَاح وهي الأرض الواسعة ، ومن البَلَد وهو الفَضَاء البَرَاز . وقد مضى تفسيرُهما .
[ بخذع ]
ومن ذلك قولهم ضَرَبه ف ( بَخْذَعَهُ ) . وهو من قولك خُذِّع إذا حُزِّزَ وقُطِّع . ومنه :
* فكلاهُما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَذَّعُ « 2 » *
وقد فُسِّر - ومن بُذِعَ ، يقال بُذِعُوا فَابْذَعرُّوا ، إذا تَفَرَّقوا .
[ بلطح ]
ومن ذلك قولهم ( بَلْطَحَ ) الرَّجُل ، إذا ضَرَب بنَفْسِه الأرضَ . فهي منحوتةٌ
هامش
( 1 ) في الأصل : « والتنبه » ، صوابه ما أثبت .
( 2 ) من بيت لأبى ذؤيب الهذلي في ديوانه 18 والمفضليات ( 2 : 228 ) . وصدره فيهما :* فتناديا وتواقفت خيلاهما *والرواية المشهورة :« . . . مخدع »بمعنى المجرب . ويروى :« . . . مجدع »كما في شرح الديوان .
ورواية« . . . مخذع »في اللسان ( خذع ) وكذا في المقاييس ( خذع ) .