بَيْد أنَّهمْ أُوتُوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا وأُوتِينَا مِن بَعْدِهم » .
وقال :
عمداً فَعَلْتُ ذاكِ بَيْدَ أنى * إخَالُ لَوْ هَلَكْتُ لم تُرِنِّى « 1 »
وهذا يُبايِنُ القياسَ الأوّل . ولو قيل إنه أصلٌ برأْسِهِ لم يَبْعُد .
بيص
الباء والياء والصاد ليس بأصلٍ . لأنّ بَيْصَ إتْباعٌ لحَيْص .
يقال : وقع القوم في حَيْصَ بَيْصَ « 2 » ، أي اختلاطٍ . قال :
* لم تَلْتَحِصْنِى حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ « 3 » *
بيض
الباء والياء والضاد أصلٌ ، ومشتقٌّ منه ، ومشبَّه بالمشتقّ .
فالأصل البَيَاض من الألوان . يقال ابيضَّ الشَّىءُ . وأمّا المشتقُّ منه فالبَيْضَة للدَّجاجةِ وغيْرِها ، والجمع البَيْض ، والمشبَّه بذلك بَيْضَة الحديد .
ومن الاستعارة قولهم للعزيز في مَكَانِه : هو بَيضَة البلَد ، أي يُحفَظ ويُحصَّن كما تُحفَظ البَيضة . يقالَ حَمَى بَيْضَة الإسلام والدِّين . فإذا عَبَّرُوا عن الذَّليل المستضعف « 4 » بأنّه بَيْضَة البلَد ، يريدون أنّه مَتروكٌ مُفرَدٌ كالبيضة المتْروكة بالعَراء . ولذلك تُسمَّى البَيْضَة الترِيكة . وقد فُسِّرتْ في موضِعِها .
هامش
( 1 ) البيتان في اللسان ( 4 : 67 / 17 : 47 ) . وفي الموضع الأخير . « أخاف » .
( 2 ) بفتح أولهما وآخرهما ، وبكسرهما ، وبفتح أولهما وكسر آخرهما ، بدون تنوين في جميعها ، وبكسرهما أيضاً مع التنوين . فهن خمس لغات .
( 3 ) البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي في شرح السكرى لأشعار الهذليين 179 ومخطوطة الشنقيطي 83 واللسان ( حيص ، لحص ) . وضبط في مخطوطة الشنقيطي : « حيص بيص » بكسر أولهما وفتح الصاد . وصدره :* قد كنت خراجاً ولوجاً صيرفا * .( 4 ) في الأصل : « في المستضعف » .