قولهم هو أحْمَقُ بِلْغٌ وَبَلْغ ، أي إنّه مع حماقته يبلغ ما يريده . والبُلْغَة ما يُتَبَلَّغُ به من عَيشٍ ، كأنّه يُرادُ أنَّه يبلُغُ رُتْبَةَ المُكْثِرِ إذا رَضِىَ وقَنَع ، وكذلك البَلَاغة التي يُمْدَحُ بها الفَصِيحُ اللِّسان ، لأنّه يبلُغُ بها ما يريده ، ولي في هذا بلاغٌ أي كِفاية . وقولهم بلَّغَ الفارسُ ، يُرَادُ به أنّه يمدّ يدَه بعِنانِ فرَسِهِ ، لِيَزِيد في عَدْوِهِ .
وقولهم تبلَّغَتِ القِلَّة بفلانٍ ، إذا اشتدَّتْ ، فلأنه تناهِيها به ، وبلوغها الغاية .
بلق
الباء واللام والقاف أصلٌ واحدٌ مُنقاسٌ مطّرد ، وهو الفتح يقال أبلَقَ البابَ وبَلَقَهُ ، إذا فتحه كلّه . قال :
* والحِصْنُ مُنْثَلِمٌ والبابُ مُنْبَلقُ * « 1 »
والبَلَقُ الفُسْطاط ، وهو من الباب . وقد يُسْتَبْعَدُ البَلَقُ في الألوان ، وهو قريبٌ ، وذلك أنَّ البَهيمَ مُشتَقٌّ من البابِ المُبْهَم ، فإذا ابيضّ بعضُه فهو كالشىءِ يُفْتَحُ .
باب الباء والنون وما يثلثهما في الثلاثي
بنى
الباء والنون والياء * أصلٌ واحد ، وهو بِناءٌ الشَئ بِضَمِّ بعضِه إِلى بعضٍ . تقول بَنَيْتُ البناءَ أبنِيه . وتسمَّى مكةُ البَنِيّة . ويقال قوس بَانِيةٌ ، وهي التي بنَتْ على وَتَرِها ، وذلك أنْ يكاد وتَرُها ينقطع للُصُوقه بها . وطيّىٌ تقول مكانَ بانيةٍ : بَانَاةٌ ؛ وهو قول امرئ القيس :
* غَيْرِ بَانَاة عَلَى وَتَرِهْ « 2 » *
هامش
( 1 ) في اللسان ( بلق ) والمجمل :« . . . فالحصن منثلم » .( 2 ) صدره كما في الديوان 151 واللسان ( 18 : 104 ) :* عارض زوراء من نشم * .