يقال أهْلٌ وأهْلَةٌ . وقال الراجز :
وَهْوَ إذا ما للصِّبَا تَبَرَّى * وَلَبِسَ القَمِيصَ لم يُزَرَّا
وَجَرَّ أطْرَافَ الرِّدَاءِ جَرَّا
برأ
فأما الباء والراء والهمزة فأصلان إليهما ترجع فُروع الباب :
أحدهما الخَلْق ، يقال بَرَأَ اللّه الخلقَ يَبْرَؤُهم بَرْءاً . والبارئ اللّه جَلَّ ثناؤه . قال اللّه تعالى :
فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ
، وقال أميّة :
* الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ *
والأصل الآخَر : التّباعُد مِن الشئ ومُزَايَلَتُه ، من ذلك البُرْءُ وهو السَّلامة من السُّقم ، يقال بَرِئْت وبَرَأْت . قال اللِّحْيانىّ : يقول أهل الحجاز : بَرَأت من المرض أبرُؤُ بُرُوءاً . وأهل العالِيَة يقولون : [ بَرَأْتُ أبْرَأ « 1 » ] بَرْءًا . ومن ذلك قولهم برئْتُ إليك من حقِّكَ . وأهلُ الحجاز يقولون : أنا بَرَاءٌ منك ، وغيرهم يقول أنا برئُ منك . قال اللّهُ تعالى في لغة أهل الحجاز :
إِنَّنِي بَراءٌ
مِمَّا تَعْبُدُونَ وفي غير موضعٍ من القرآن
إِنِّي بَرِيءٌ
* ، فمن قال أنا بَرَاءُ لم يُثَنِّ ولم يؤنث ، ويقولون : نحن البَرَاءُ والخَلَاء من هذا . ومَنْ قال برئ قال بريئان وبريئون ، وبُرَآء على وزن بَرْعاء ، وبُراء بلا أجر « 2 » نحو بُراع ، وبِراءُ مثل بِراعٍ . ومن ذلك البَرَاءة من العَيبِ والمكروه ، ولا يقال منه إلا بَرِئ يَبرَأُ . وبارَأْت الرّجْلَ ، أي برئْتُ إليه وبَرِئَ إلىَّ . وبارَأَتِ المرأةُ صاحِبَها على المفارقة ، وكذلك بارَأْتُ
هامش
( 1 ) التكملة من اللسان .
( 2 ) كذا في الأصل .