بشّ
الباء والشين أصلٌ واحد ، وهو اللِّقاء الجَميل ، والضِّحكِ إلى الإنسان سروراً به . أنشد ابنُ دريد :
لا يَعدَمُ السّائلُ مِنهُ وَفْرا « 1 » * وقَبْلهُ بَشَاشةً وبِشْرا
يقال بَشّ به بَشًّا وبَشاشة .
بصّ
الباء والصاد أصلٌ واحدٌ وهو بَريق الشَّئ ولَمَعانُه في حركَتِه . يقال بَصَّ إذا لَمعَ يَبصُّ بصيصاً وبَصًّا إذا لَمعَ . قال :
يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ * كدُرَّةِ البَحْرِ زَهاهَا الغائِصُ « 2 »
الدُّلامِص : البَرّاق . زَهَاها : رَفَعها وأخْرَجها . والبَصَّاصة : العين .
وبَصبَصَ الكلبُ إذا حرَّك ذنَبَه ، وكذلك الفَحْلُ . قال :
* بَصْبَصْنَ إذْ حُدِينا « 3 » *
وقال رُؤْبة :
* بصبصْنَ بالأذْنابِ من لُوح وبَقّ « 4 » *
وبصبَصَ جَرْوُ الكلْبِ إذا لَمعَ ببصره قبل أن تتفَتَّح عينُه . وخِمْسٌ بَصْبَاصٌ : بعيدٌ . وقال أبو دُوَاد :
هامش
( 1 ) الوفر : المال والمتاع الكثير الواسع . وفي اللسان ( 8 : 153 ) : « وقرا » والوقر ، بالكسر : الحمل من أحمال الدواب . وما في الأصل يطابق رواية ابن دريد في الجمهرة ( 1 : 32 ) .
( 2 ) البيتان في اللسان ( بصص ) .
( 3 ) لعله جزء من بيت ، أو صحة إنشاده كما في اللسان ( 8 : 272 ) :* بصبصن إذ حدين بالأذناب * .( 4 ) رواية الديوان 108 واللسان ( 10 : 412 / 11 : 304 ) :« . . . يمصعن بالأذناب »وستأتي هذه الرواية في نهاية ( بقق ) . وقبله :* بصبصن واقشعررن من خوف الرهق * .