أيق
الهمزة والياء والقاف كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاس عليها قال الخليل :
الأَيق الوَظيف ، وهو موضع القَيد من الفَرَس . قال الطرماح :
وقامَ المَهَا يُقْفِلْنَ كلَّ مُكَبَّلٍ * كما رُصَّ أَيْقَا مُذْهبِ اللَّونِ صَافِنِ « 1 »
الأصمعي وأبو عمرو : الأَيق القَبْن ، وهو موضع القَيْد من الوظيف .
أيك
الهمزة والياء والكاف أصلٌ واحد ، وهي اجتماعُ شجر قال الخليل : الأيكة غَيضةٌ تُنْبِتُ « 2 » السِّدرَ والأراك . ويقال [ أيكةٌ « 3 » ] أَيِّكَةٌ ، وتكون من ناعم الشّجر . وقال أَصحاب التفسير : كانوا أصحابَ شجرٍ ملْتَفّ .
يعنى قوله تعالى :
كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ
قال أبو زياد : الأيْكة جماعة الأَرَاك . قال الأخطل « 4 » من النَّخيل « 5 » في قوله :
يكادُ يَحَارُ المجتَنِى وَسْطَ أَيْكِهَا * إذا ما تنادَى بالعَشِىِّ هديلُها
أيم
الهمزة والياء والميم ثلاثة أصول متباينة : الدُّخَان ، والحيَّة ، والمرأة لا زوج لها .
أما الأوّل فقال الخليل : الأُيَام الدُّخَان . قال أبو ذؤيب :
هامش
( 1 ) الكلمة الأولى من البيت ساقطة في الأصل ، وإثباتها من ديوان الطرماح 164 واللسان ( أيق ، صفن ) . والمها : البقر ، يعنى بها النساء . يقفلن : يسددن . ورواية اللسان :« . . . يعقلن . . . »والمكبل ، أراد به الهودج ، كما في شرح الديوان . ورص ، بالصاد المهملة ، أي قيد وألزق .
وفي الأصل : « رص » ، صوابه من الديوان .
( 2 ) في الأصل : « تنته » صوابه في اللسان .
( 3 ) تكملة ليست في الأصل . وفي اللسان : « وأيك أيك مثمر ، وقيل هو على المبالغة » .
( 4 ) في الأصل : « قال أبو ذوب الأخطل » . والبيت التالي في ديوان الأخطل 243 .
( 5 ) لعلهما : « يعنى النخيل » .