تأوَّت الطَّيرُ إذا انضمَّ بعضُها إلى بعضِ ، وهنَّ أُوِيٌّ ومُتَأَوِّيات . قال :
* كما تَدَانَى الحِدَأُ الاوِىُّ * « 1 »
شبّه كلَّ أُثفِيَّةٍ بحِدَأة .
والأصل الآخر قولهم : أَوَيْتُ لفلانٍ آوِى له مَأْوِيَةً ، وهو أَنْ يرِق له ويَرْحمه .
ويقال في المصدر أَيَّة أيضا « 2 » . قال أبو عُبيد : يقال استَأوَيْتُ فلاناً ، أي سألته أن يَأْوِىَ لي . قال :
* ولو أَنَّنى استأوَيْتُه ما أَوَى لِيا * « 3 »
أوب
الهمزة والواو والباء أصلٌ واحد ، وهو الرجوع ، ثم يشتق منه ما يبعد في السَّمْع قليلًا ، والأصل واحد . قال الخليل : آبَ فلانٌ إلى سيفه أي ردَّ يدَه ليستلَّه . والأَوب : ترجِيع الأيدي والقوائم في السَّيْر . قال كعبُ بنُ زُهير :
كأَنَّ أَوْبَ ذراعَيْها وقد عَرِقَتْ * وقد تلَفَّعَ بالقُورِ العساقيلُ
أَوْبُ يدَىْ فاقدٍ شَمْطَاءَ مُعْولَةٍ * باتَت وجَاوَبَهَا نُكْدٌ مَثاكِيلُ « 4 »
والفعل منه التأوِيب ، ولذلك يسمُّون سيرَ [ النَّهارِ تَأْويباً ، وسَيرَ « 5 » ] الليل إسآداً . وقال :
هامش
( 1 ) البيت للعجاج . انظر ديوانه 67 واللسان ( 18 : 55 ) . وفي الأصل : « الجداء » وإنما هو جمع حدأة .
( 2 ) يقال في المصدر أية ، وأوية ، ومأوية ، ومأواة .
( 3 ) هو لذي الرمة ، وصدره كما في ديوانه 651 واللسان ( 18 : 56 ) :* على أمر من لم يشونى ضر أمره * .( 4 ) وكذا أنشدهما في اللسان ( 1 : 214 ) متتاليين . والحق أن بينهما بيتين معترضين ، هما كما في شرح البردة لابن هشام 64 - 66 :يوماً يظل به الحرباء مصطخدا * كأن ضاحيه بالشمس مملول
وقال للقوم حاديهم وقد جعلت * ورق الجنادب يركضن الحصى قيلواورواية صدر الثاني في البردة :« شد النهار ذراعا عيطل نصف * قامت . . . » .والفاقد : التي فقدت ولدها . وفي اللسان : « ناقة » محرفة ، وانظر اللسان ( فقد ) حيث أنشد البيت مضطربا .
( 5 ) تكملة يقتضيها السياق .