فلو أنَّ ما أبقيتِ مِنِّى معلَّقٌ * بعْود ثُمامٍ ما تأوّدَ عُودُها
وإلى هذا يرجع آدَنِى الشئُ يؤُودُنى ، كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك .
وأَوْدٌ قَبيلة ، ويمكن أن يكون اشتقاقها من هذا . وأود موضع . قال :
أَهَوّى أَرَاكَ برامَتَيْنِ وَقُودَا * أم بالجُنَيْنَةِ من مَدَافعِ أُودَا « 1 »
أور
الهمزة والواو والراء أصلٌ واحد ، وهو الحرّ . قال الخليل :
الأُوار حَرّ الشَّمس ، وحَرّ التَّنُّور . ويقال أرضٌ أَوِرَةٌ . قال : وربما جمعوا الأُوَارَ على الأُوَرِ . وأُوَارَةُ : مكان . ويوم أُوارةَ كان أنَّ عمرَو بنَ المنذرِ اللخمىَّ بَنَّى « 2 » زُرارةَ بن عُدس ابناً له يقال له أَسعد ، فلما تَرَعرَع الغُلامُ مرّتْ به ناقةٌ كَوماءُ فرمى ضَرعَها ، فشَدَّ عليه ربُّها سُوَيْدٌ أحدُ بنى عبدِ اللَّه بن دارم فقتله ، ثمّ هرب سُوَيدٌ فلحق مكّة ، وزُرارة يومئذٍ عند عمرو بن المنذر ، فكتَمَ قتْلَ ابنه أسعد ، وجاء عمرو بن مِلْقطٍ الطائىُّ - وكانت في نفسه حَسيكةٌ على زُرارة - فقال :
مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً * فإنَّ المرءَ لم يُخْلَقْ صُبَارَهْ
ها إنّ عِجْزَةَ أُمِّه * بالسَّفح [ أسْفَلَ ] من أُوَارهْ « 3 »
وحوادث الأيّام لا * يَبقَى لها إلّا الحجارَه « 4 »
هامش
( 1 ) البيت لجرير في ديوانه 169 وأمالي القالى ( 3 : 7 ) . يقول : أخيل إليك الهوى أنك ترى هذا الوقود للحبية في تلك المواضع . والجنينة ، بلفظ تصغير الجنة . وفي الأمالي :« . . . بالجنيبة . . . »، محرفة .
( 2 ) كذا في الأصل ، أراد جعله يتبناه . ولم أجد لهما سنداً . وانظر يوم أوارة في كامل ابن الأثير ، والخزانة ( 3 : 140 - 142 ) ، وكامل المبرد 97 ليبسك ، والعمدة ( 2 : 168 ) .
( 3 ) العجزة ، بالكسر : آخر ولد الرجل . وقد عنى به أسعد أخا عمرو بن المنذر ، وبعد البيت كما في الخزانة :تسفى الرياح خلال كش * حيه وقد سلبوا إزاره .( 4 ) بعده في كامل المبرد والخزانة :فاقتل زرارة لا أرى * في القوم أوفى من زرارة .