تُؤَثِّلُ كَعبٌ علىّ القضاءَ * فرَبِّى يُغَيِّرُ أعمالهَا « 1 »
قال : تؤثِّل ، أي تلزمنيه . قال ابنُ الأعرابيّ والأصمعيّ : تأثلت البئر حفرتها . قال أبو ذؤيب :
وقد أرْسَلُوا فُرَّاطَهُم فتأثَّلُوا * قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِدِ « 2 »
وهذا قياسُ الباب ؛ لأنّ ذلك إخراج ما قد كان فيها مؤثَّلا .
أثم
الهمزة والثاء والميم تدلُّ على أصلٍ واحد ، وهو البطء والتأخُّر . يقال ناقة آثِمةٌ أي متأخِّرة . قال الأعشى :
* إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرا « 3 »
والإِثم مشتقٌّ من ذلك ، لأنّ ذا الإِثمِ بطىءٌ عن الخير متأخِّر عنه . قال الخليل : أثِمَ فلانٌ وقع في الإِثم ، فإذا تَحَرَّج وكَفّ قيل تَأثّم كما يقال ، حَرِجَ « 4 » وقع في الحَرج ، وتحرّج تباعد عن الحَرَج . وقال أبو زيد : رجل أثيمٌ أثُومٌ . وذكر ناسٌ عن الأخفش - ولا أعلم كيف صحّتُه - أنّ الإِثم الخمر ،
هامش
( 1 ) اللسان ( 13 : 9 ) .
( 2 ) عنى بالقليب هاهنا القبر . سقاها : ترابها . وفي الأصل :« . . . أسقاها . . . »صوابه في الديوان 122 واللسان ( 13 : 9 ) .
( 3 ) أنشده في اللسان ( أثم ) وكذا في ( كذب ) وقال : « وكذب البعير في سيره ، إذا ساء سيره » . وصدره كما في اللسان والديوان ص 70 :* جمالية تغتلى بالرداف * .( 4 ) في الأصل : « تحرج » ، صوابه من المجمل لابن فارس .