وقال الكِلابيّ : يُقال للرّجُل إذا برأ مِن مَرضه : ما به وَذْيَةٌ ، وما به عِلّة .
و
في الحديث : أوحى اللَّه إلى موسى :
أمِن أجل دُنيا دَنيّة وشهوة وَذِيّة ؟
. قوله : وَذِيّة ، أي حَقِيرة .
ذوى :
يقال : ذَوَى العُودُ يَذْوِي ذَيّاً ، وهو ألّا يُصِيبَه رِيُّه ، أو يَضْرِبه الحَرّ ، فَيَذْبُلَ ويَضْعُف .
وقال اللَّيْثُ : لُغة أهل بيشة : ذَأى العُودُ .
وقال أبُو عُبَيْدة : قال بَعْضُ العَرب : ذَوِي العُودُ يَذْوى ، وهي لُغة رديئة .
وقال ابن السِّكيت والفَرّاء : ذَوَى العودُ يَذْوِي .
ورَوى ثعلبٌ ، عن ابن الأعرابيّ : الذَّوَى :
قُشُور العِنَب .
والذِّوَى : النِّعَاج الضِّعَافُ .
وقال أبو عمرو : الذَّوَاة : قِشْرة الحِنْطة والعِنَبة والبِطِّيخة .
ذيا :
قال الكلابيّ : يَقول الرَّجُلُ لصاحبه :
هذا يومُ قُرِّ . فيقُول الآخَرُ : واللَّه ما أَصْبَحَتْ بِها ذِيَّةٌ ، أي لا قُرَّ بها .
ذيت و ( ذية ) :
أبو حاتم ، عن الأصمَعيّ :
اللُّغة الكثِيرةُ : كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ ، بغير تَنْوين ، وذَيْتَ وذَيْتَ ، كذلك بالتَّخْفيف .
وقد ثَقَّل قومٌ فقالوا : ذَيَّتَ وذَيَّتَ ، فإذا وقفوا قالوا : ذَيَّه ، بالهاء .
وروى ابن نَجْدة ، عن أبي زيد ، قال :
العربُ تقول : قال فلان : ذَيْتَ وذَيْتَ ، وعَمل كَيْتَ وكَيْتَ ، لا يُقال غيره .
وقال أبو عُبيدة : يقال كان من الأمر كيتَ وكيتَ ، وكيتِ وكيتِ ، وذيتَ وذيتَ ، وذيتِ وذيتِ .
وروى ابن شُمَيل ، عن يُونس : ذيَّةُ وكيّةُ :
مُشدَّدة مَرْفوعة .
ذأذأ :
عمرٌو ، عن أبيه : الذَأْذَاءُ : زَجْر الحَليم السَّفِيهَ .
يُقال : ذَأْذَأْتُه ذَأْذأَةً : زَجَرْتُه .
وذذ :
عَمرو ، عن أبيه ، قال : وَذْوَذُ المَرْأة :
بُظارَتُها إذا طالَتْ ؛ وقال الشاعرُ :
من الّلائِي اسْتَفاد بَنُو قُصَيِّ * فجاء بها وَوَذْوَذُها يَنُوس
أذي :
قال ابن شُمَيْل : آذِيُّ الماءِ : الأَطْبَاقُ التي تراها تَرْفعها من مَتْنِه الرِّيحُ دُون المَوْج .
وقال غيرُه : الآذِيّ : المَوْجُ ؛ وقال المغُيرة بن حَبْناء :
إذا رَمى آذيُّه بالطِّمِّ * تَرى الرِّجَالَ حوله كالصُّمِّ
* مِن مُطْرِقٍ ومُنِصْتٍ مُرِمِّ *