ويُرْوَى : مِثل الوَذِيلة .
شَمِرٌ : قال أبو عَمْرو : الماذيّة من الدُّرُوع : البَيْضاء ؛ ومنه قيل : عَسَلٌ ماذِيّ ، إذا كان ليِّناً ، وسُمِّيت الخَمْرُ سُخَاميَّة ، لِلِينها أيضاً .
ويقال : شَعَرٌ سُخَامٌ ، إذا كان ليِّناً .
وقال ابن شُمَيل وأبو خَيْرة : الماذِيّ :
الحَدِيدُ كُلُّه : الدِّرْع والمِغْفَر والسِّلاح أَجْمَع ، ما كان مِن حَديد فهو ماذيّ ؛ ( دِرْعٌ ماذِيَّة ) « 1 » .
وقال عَنْتَرَة :
يَمْشُون والماذِيّ فَوْق رُؤُوسِهم * يَتَوَقَّدون تَوَقُّد النَّجْمِ
ويُقال : الماذِيّ : خالصُ الحَدِيد وجَيِّده .
وقال اللَّيْثُ : المَذْيُ : أَرَقُّ ما يَكون من النُّطْفَة .
ومذ :
ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الوَمْذَة :
البَياضُ النَّقِيّ .
موذ :
وماذ ، إذا كَذَب .
والمائذُ : الكَذَّاب .
قال : والماذُ : الحَسنُ الخُلُقِ الفَكِه النّفْس الطَّيّب الكَلَام .
قال : والمادُ ، بالدال : الذَّاهب والجائي في خِفّة .
ميذ :
وقال اللَّيْثُ : المِيذُ : جِيلٌ من الهِنْدِ ، بمنزلة التُّرْكِ يَغْزُون المُسْلِمين في البَحْر .
* * *
هامش
( 1 ) ما بين القوسين متقدم على قول ابن شميل وأبي خيرة في « اللسان » ( مذى ) وفيه : « درعٌ ماذية : سهلة لينة ، وقيل : بيضاء » .