أخذ اللَّدُودُ من لَدِيدَيِ الوادي وهما جانِباه ، ومنه قيل للرجل : هو يتلدَّد إذا تلفَّت يمينا وشِمالا ، ولَدَدْتُ الرُّجلَ ألُدُّه لَدّاً إذا سقيتَه ، كذلك وجمعُ اللَّدود أَلِدَّة .
وقال ابن أحمَر :
شَربتُ الشُّكاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً * وأقبَلْتُ أَفْواهَ العُروقِ المكَاوِيَا
والوَجُور في وَسَط الفَم .
وقال الفرَّاء : اللَّدّ : أن يُؤْخَذ بلسان الصبيّ فيُمَدَّ إلى أحَدِ شِقَّيه ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصَّدَف ، بين اللسان وبين الشَّدْق .
قال : واللَّدِيدَان صَفْحتا العُنُق ، وأَنشدَ :
لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحة كلَّ لَدِّ * فَمَجُّوا النُّصْحَ ثم ثَنَوْا فقاءُوا
وقال رؤبة :
* على لَدِيديْ مُصْمَئِل صِلْخادْ *
وقال ابن الأعرابي : اللَّديد الرَّوْضة الزَّهراء .
وقال أبو إسحاق في قول اللَّه جلّ وعزّ :
وَهُوَ أَلَدُّ
الْخِصامِ [ البقرة : 204 ] معنى الخصم في اللغة الألَدُّ الشديدُ الخصومةِ ، واشتقاقُه من لَدِيدَيِ العُنُق ، وهما صَفْحتاه ، وتأويلُه أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ من وجوه الخصومة غَلَبَهُ في ذلك ، يقال رجُلٌ ألَدُّ ، وامرأةٌ لَداء ، وقومٌ لدٌّ وقد لَدِدْتَ يا هذا تَلَد لَدّا ، ولَدَدْتُ فلانا ألُدّه لَدّا إذا جادَلْته فغلبْتَه .
وقال ابن السكيت : رجل أَلَنْدَد ويَلَنْدَد وهو الشديد الخُصومة ، وقال الشاعر يذكر ناقةً :
* بعيدةٌ بَينَ العَجْبِ والمتلدَّدِ *
أراد أنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق .
وقال اللَّيث : هُذَيل تقول : لَدّهُ عن كذا وكذا أي حَبَسه .
ثعلب عن ابن الأعرابي : لَدَّدَ به وبَدَّدَ به إذا سَمَّع بِه .
وقال أبو عمرو : الدَّلِيلة : المحجة البَيْضاء وهي الدُّلى .
باب الدال والنون
[ د ن ]
دن ، ند ، ( دوان ) ددن : [ مستعملة ] .
الدَّدَن : اللهْو واللَّعب .
ددن :
ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : هو اللَّهْو ، والديْدَيون ، وهو دَدٌ ودَدَا ودَيْدٌ ودَيَدانٌ ودَدَنٌ كلُّها لغات صحيحة .
و
في الحديث : ما أنا مِن دَدٍ ولا الدَّدُ مِني .
قال أبو عبيد : قال الأحمر : فيه لُغات ، يقال : اللَّهْو دَدٌ مثل يَدٍ ودَدا مثل قَفَّا وعَصا ، ودَدَنٌ مِثل حَزَن ، وأَنشد :
أيّها القلبُ تَعلّقْ بِدَدَنْ * إن هَمِّي في سَماعٍ وَأَذَنْ