القهَّار ومنه قوله :
لَاه ابن عَمِّك لا أُفْضَلْتَ في حَسَبِ * يوما ولا أنت ديَّاني فَتَخْزوني
أي لستَ بِقاهرٍ فتسوسَ أمري ، وتَدَيَّن الرجل إذا استدان وأنشد :
يُعَيِّرني بالدَّين قومي وإنما * تَدَيَّنْتُ في أشياءَ تُكْسِبُهم حَمْدا
وقال اللحياني : دَيَّنْتُ الرجلَ في القضاء وفيما بينه وبين اللَّه أي صَدَّقْتُه .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : دَيَّنْتُ الحالف :
أي نَوَّيتُه فيما حلف وهو التديين . ويقال :
رأيتُ بفلانٍ دَينَةً إذا رأى به سَبَبَ الموتِ .
ودن :
سمعت العرب تقول : وَدَنْتُ الجِلد إذا دفَنْته تحتَ الثَّرى لَيْلَيْن فهو مَوْدون ، وكل شيءَ بَلَلْته فقد وَدنْتَه .
أبو عبيد عن أبي زيد : ودنْتُ الثوبَ أَدِنُه وَدْنا إذا بَلَلْتَه وأنشد للكميت :
* كَمُتَّدِن الصَّفا كَيْما يَلينا *
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أخذوا في وِدان العَروسِ إذا عَلَّلُوها بالسَّويق والتُّرَفِ ، لِتَسْمنَ .
وقال الليث : الوَدْنُ حُسن القيام على العَرُوس .
يقال : وَدنُوه وأَخَذُوا في وِدانه وأنشد فقال :
بِئسَ الوِدانُ لِلفَتَى العَروسِ * ضَرْبُكَ بالمِنقارِ والفُؤُوس
و
في حديث ذي الثُّدَية : إنهُ لَمُودَنُ اليَدِ .
قال أبو عبيد : قال الكسائي وغيره :
المودَنُ اليَد . القَصيرُ اليَد يقال : أَوْدنتُ الشيءَ قَصَّرتُه .
قال أبو عبيد : وفيه لغة أخرى ودَنْتُه فهو مَوْدون . وقال حسَّان :
وأُمُّك سَوْداء مَوْدونَةٌ * كأن أَنامِلَها الحُنظُبُ
وقال آخر في بيت له :
لقد طُلِقَتْ ليلةً كلَّها * فَجَاءَتْ به مُودَنا خَنْفَقِيقا
أي لئيما .
وقال الليث : المُودَنُ من الناس القَصيرُ العُنق الضيّقُ المنْكِبَيْنِ مع قِصر الألواح واليدين ، قال : وودَنْتُ الشَّيءَ أي دَقَقْتُه فهو مَوْدُون أي مَدْقُوق .
وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أن رجلا من الأعراب دخل أبياتَ قومٍ فأخذوه وَودَنوهُ بالعصَا ، كأَن معناه : دَقُّوه بالعَصَا .
وقال ابن الأعرابيّ : التَّوَدُّنُ لِينُ الجلد إذا دُبغ ، قال : والوَدْنَةُ : العَرْكَةُ بِكلام أو ضَرْبٍ .
وقال الليث : المودُونَةَ دُخَّلَةٌ مِن