أسبقْكم به إذا سَجَدتُ تدركوني به إذا رفعت إنِّي قد بَدُنْت »
هكذا رُوِيَ هذا الحديث : بدُنْتُ .
قال أبو عبيد : قال الأموي : إنما هو قد بَدَّنْتُ يعني كبرْتُ وَأسْنَنْتُ ، يقال : بدَّن الرجل تَبْدينا إذَا أَسَنَّ .
وأنشد :
وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتبْدِينَا * والهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ القَرِينَا
قال وَأَمَّا قوله : قد بَدُنْتُ فليس له معنى إلا كثرةُ اللحم .
وقال ابن السكِّيت يقال : بَدَنَ الرجل يَبْدُن بَدْنا وبَدَانَة فهو بَادنٌ إذا ضخُم ، وهو رجل بَدَنٌ إذا كان كبيرا .
قال الأسود :
هَلْ لِشبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ * أم ما بقاء البَدنِ الأشْيَبِ
وقال الليث : رَجلٌ بادنٌ ومُبَدن وامرأة مُبدنةٌ وهما السمينان ، والمُبدَّنُ المُسِنُّ .
و
في حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلم : « أنه أُتِيَ بِبدَنَاتٍ خَمْسٍ فَطَفِقْنَ يزْدَلِفْنَ بِأَيَّتهِنَّ يَبْدأُ »
. قال الليث وغيره : البدَنةُ بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير الذكر مما يجوز في الهَدْيِ ، والأضاحي ، ولا تقع على الشاة ، سميت بَدَنَةً لِعِظَمها ، وجمع البَدنة البُدْن .
قال اللَّه تعالى :
وَالْبُدْنَ
جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ [ الحج : 36 ] قال الزَّجاج :
بَدنَةٌ وبُدْنٌ ، وإنما سميت بَدَنَةً لأنها تَبْدُنُ أي تَسْمَن .
أبو عبيد عن أبي زيد : بَدَنَتْ المرأة وبَدُنَتْ بَدْنا قلت : وغيره يقول : بُدْنا وبدَانة على فَعالة أي سَمِنَتْ .
د ن م
دنم ، دمن ، مدن ، ندم ، مند : مستعملة .
دنم :
أبو عُبيد عن الفراء : رجل دِنَّمةٌ ودِنَّامَةٌ إذا كان قصيرا ندم .
[ ندم ] :
وقال ابن الأعرابيّ : النَّدَبُ والنَّدَمُ الأثر .
وقال أبو عَمرو يقال : خُذْ ما انْتَدَمَ وانْتَدَب وأَوْهَفَ أَي خُذْ ما تَيَسَّر .
وقال الليث : النَّدَمُ النَّدامةُ تقول : نَدِمَ فهو نادِمٌ سادمٌ وهو نَدْمانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهْتَمٌّ ، والجميع نَدامَى سَدامَى ، ونَدِيمٌ سَدِيمٌ ، والنديم شَرِيبُ الرجل الّذي ينادمه ، وهو نَدْمانُه أيضا ، والجميع النَّدَامَى والنُّدَماء ، والتَّنَدُّمُ أَنْ يُتْبعَ الإنسانُ أمرا نَدَما . يقال : التَّقَدُّمُ قبْل التَّنَدُّم ، وهذا
يروى عن أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ أنه قال : إن أردتَ المحاجَزَة فَقَبْلَ المناجَزَة والتَّقدُّم قبل التَّنَدُّم .
قال أبو عُبيد : معناه انْجُ بنفسك قبل لقاء من لا قِوَامَ لك به .