قال أبو إسحاق :
يَنْسِلُونَ
: يَخْرُجُون بسُرعة .
وقال الليث : النِّسلان : مِشْيَةُ الذئب إذا أسْرَع ، وأَنشَد :
عَلَانَ الذئب أَمْسَى قارِباً * بَرَدَ اللّيْلُ عليه فنَسلْ
ابن السِّكيت : يقال : أَنْسَلَتِ النَّاقةُ وَبَرها :
إذا أَلْقَتْه تُنْسِلُه ، وقد نسلَت بِولَدٍ كثير تَنْسِلُ وتَنْسُل . وقد نَسَل الوبر يَنسِل ويَنْسُل : إذا سقَطَ ، ويقال لِمَا سقَط منه :
النَّسيلُ والنُّسال ، وقد نسلَ في العَدْوِ يَنْسِلُ نَسَلَاناً ، ونُسَالُ الطَّيْرِ : ما سَقَطَ من ريشِهَا ، وهَو النُّسَالة .
أبو عُبَيد عن أبي زيد : النَّسُولة من الغَنَم :
ما يُتَّخذ نَسْلُها ، ويقال : ما لِبَنِي فلانٍ نَسُولة ، أي : ما يُطلَب نَسلُه من ذوات الأربع .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، يقال : فلانٌ يَنسِل الوَدِيقة ، ويَحمِي الحَقيقة . والنَّسْلُ :
الوَلَد ، وقد تَناسَلَ بنو فلان : إِذا كَثُر أولادُهم .
و
في الحديث : أنهم شَكَوْا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وآله الضَّعفَ ، فقال :
« عليكم بالنَّسْل » .
قال ابن الأعرابي : النَّسْل : يُنشِّط وهو الإسراع في المَشْي .
وقال أبو عَمْرو : النَّسْل أيضاً : الوَلَدُ والذُّرِّيّة .
و
في حديث آخر : أنهم شكوْا الإعياء فأمرهم أن ينسلوا
، أي : يُسرعوا في المشي .
ثعلب عن ابن الأعرابي : النَّسَلُ : اللَّبَن الذي يَخرُج من التين الأَخضَر .
وقال شمر : نَسَل رِيشُ الطائر وأَنْسَل وأَنْسَلَه الطائر وأنسل البعيرُ وبرَه .
أبو عُبَيد عن أبي زيد : أنسَل ريشُ الطّائر : إذا سَقَط ، قال : ونسَلْتُه أنا نَسْلًا .
س ل ف
سلف ، سفل ، فسل ، فلس : مستعملة .
فلس :
قال الليث : الفَلْس معروف ، وجمعُه فُلوس . وأَفْلَسَ الرجلُ : إذا صار ذا فُلُوس بعد الدَّراهم ، وقد فلَّسَه الحاكم تَفْليساً .
وشيءٌ مُفلّسُ اللون : إذا كان على جِلْده لُمَع كالفُلوس .
وقال أبو عَمْرو : أفلستُ الرجلَ : إذا طلبتَه فأَخطأْتَ موضِعَه ، وذلك الفَلَس والإفلاس ، وأنشد للمعطَّل الهُذَليّ :
يا حِبُّ ما حُبُّ القَتُولِ وحُبُّها * فَلسٌ لا يُنْصِبْكَ حُبٌّ مُفْلِسُ
قال أبو عَمْرو في قوله : حُبُّها فَلَسٌ ، أي :
لا نَيْلَ معه .
قال : وأَفلَس الرجلُ : إذا لم يَبقَ له مال .