سلط :
قال الزّجّاج في قوله تعالى :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ
مُبِينٍ ( 96 ) * [ هود : 96 ] ، أي : وحجّة مبيَّنة .
حدّثنا أبو زيد عن عبد الجبّار عن سُفيانَ عن عمرو عن عِكرِمة عن ابن عبّاس في قوله :
قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ
[ الإنسان :
15 ، 16 ] ، قال : في بياض الفضّة ، وصفاء القَوارِير . قال : وكلُّ سلطان في القرآن فهو حجّة .
قال : وإنما سُمّي سلطاناً لأنّه حجّة للَّه جلّ وعزّ في أرضه .
قال : واشتقاقُ السُّلْطان من السَّلِيط ، قال : والسَّلِيط ما يُضاءُ به ، ومن هذا قيل للزَّيْت : السَّلِيط . قال : وقولُه :
فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ
[ الرحمن : 33 ] ، أي :
حيْثما كنتم شاهدتمْ حُجَّةً للّه وسُلطاناً يَدلّ على أنّه واحد .
وقوله :
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ
( 29 ) [ الحاقة :
29 ] ، معناه : ذهبَ عنّي حجّتي .
والسُّلطانُ : الحُجّة ، ولذلك قيل للأمراء :
سَلاطِين ، لأنّهم الّذين تُقام بهم الحُجَج والحُقُوق .
قال : وقولُه :
وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ
[ سبأ : 21 ] ، أي : ما كان له عليهمْ من حجّة ، كما قال :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
* [ الحجر : 42 ] .
وقال الفرّاء في قوله :
وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ
، أي : ما كان له عليهم من حجّة يضلُّهم بها إلَّا أنّا سلّطناه عليهم
لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ
[ سبأ : 21 ] .
وقال ابن السّكّيت : السلطان مؤنَّثة ، يقال : قَضَتْ به عليه السُّلْطان ، وقد آمَنَتْه السّلطان .
قلت : وربّما ذُكِّر السلطان لأنّ لفظَه مذكَّر ، قال اللّه تعالى :
بِسُلْطانٍ
مُبِينٍ * [ إبراهيم : 10 ] ، قال أبو بكر : في السّلطان قولان : أحدُهما : أن يكون سُمِّي سلطاناً لتسليطه . والقول الآخر : أن يكون سُمِّي سلطاناً لأنّه حُجَّةٌ من حُجَج اللّه .
قال الفرّاء : السُّلطان عند العرب :
الحُجّة ، ويذكَّر ويؤنَّث ، فمن ذكّر السلطان ذهب به إلى معنى الرَّجُل ، ومَن أنّثه ذَهبَ به إلى معنى الحجّة .
وقال محمد بنُ يزيد : من ذكّر السلطان ذهبَ به إلى معنَى الواحد ، ومن أَنَّثه ذهبَ به إلى معنَى الجَمع .
قال : وهو جمعٌ واحدُه سَلِيطٌ وسُلْطان ، قال : ولم يَقلْ هذا غيره .
وقال اللّيث : السّلطان : قدرةُ المَلِك ، مثل قَفِيز وقُفْزان ، وبَعيرٍ وبُعْران ، وقُدرةُ من جُعِل ذلك له وإن لم يكن مَلِكاً ، كقولك :
قد جعلت له سُلطاناً على أخذ حَقِّي من فلان . والنُّون في السّلطان زائدةٌ لأنّ أصلِ بنائه من التَّسليط .