* حتّى السَّدِيسُ لها قد أَسَنّ *
أي : نَبَت وصارَ سِنّاً ؛ هذا كلّه قول القتيبيّ ، وقد أخطأ فيما رَوَى وفسّر من وجهين : أحدهما : أنّه رُوِي في الحديث :
« لم تُسنَن » بفتح النون الأولى ولم تُسن فأَظهَر التضعيفَ لسكون النون الأخيرة ، كما يقال : لم تُحلل ، وإنما أراد ابن عمر أنه يتقى أن يُضَحَّى بضحيّته لم تُثْنِ ، أي :
لم تَصِر ثَنِيّة ، وإذا أَثْنَتْ فقد أسَنَتْ ؛ وعلى هذا قولُ الفقهاء ، وأدنى الأسنَان :
الإثناء ، وهو أن تَنْبُت ثَنِيّتاها ، وأقصاها في الإبل البُزُول ، وفي البقر والغنم الصُّلُوع .
والدّليل على صحة ما ذكرتُه ما
حدّثنا به محمد بن إسحاق عن الحَسن بنِ عفان عن أسباط ، عن الشّيباني ، عن جَبَلة بن سُحَيم قال : سألَ رجلٌ ابْنَ عمرَ فقال :
أضحِّي بالجَذَع ؟ فقال : ضَحِّ بالثَّنِيِّ فصاعِداً
؛ فهذا يسِّر لك أنّ معنى قوله :
« يُتّقى من الضّحايا التي لم تُسْنِنْ » أراد به الإثناء .
وأما خطأ القُتَيْبي من الجهة الأخرى فقولُه : سُنت البَدَنة إذا نبتتْ أسنانُها ، وسَنَّها اللّه ؛ وهذا باطلٌ ، ما قاله أحد يَعرِف أدنى شيء من كلام العرب .
وقولُه أيضاً : « لم يُلْبَنْ ولم يُسْمَنْ ، أي :
لم يعْطَ لَبناً وسَمْناً » خطأ أيضاً ، إنما معناهما : لم يُطعَم سَمْناً ، ولم يُسْق لَبَناً .
الحراني عن ابن السكّيت : السَّنُّ : مصدرُ سَنّ الحَديدَ سَنّاً ، وسَنَّ لِلقَوم سُنّة وَسَنناً وسَنَّ عليه الدِّرْعَ يَسُنّها سَنّاً : إذا صَبّها .
وسَن الإبِل يَسُنّها سَنّاً : إذا أحسَن رِعْيَتَها حتّى كأنه صَقَلها . قال : والسَنَنُ : استِنانُ الإبل والخيل . ويقال : تَنَحَّ عن سَنَن الخَيْل ، وجاء : « من الإبل والخيل » سنَنٌ ما يُرَدّ وجهُه . ويقال : تَنَحَّ عن سَنَن الطريق وسُنَنه . وقال أبو عُبَيد : قال الفراء : سَنَن الطريق وسُنَنُه : محجّتُه .
وقال ابن السكيت : قال الأصمعيّ :
يقال : سَنّ عليه دِرْعَه : إذا صَبَّها ، ولا يقال : شنّ . قال : ويقال : شَنّ عليهِ القارةَ ، أي : فرَّقها . شَنّ الماءَ على شرابِه ، أي : فرّقه عليه . وسَنّ الماءَ على وَجْهِه ، أي : صَبّه عليه صَبّاً سَهْلًا . وقولُ اللّه جلّ وعزّ :
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
* [ الحجر :
26 ] ، قال ابن السكيت : سمعتُ أبا عمرو يقول في قوله :
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
* ، أي :
متغيِّر .
وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال :
سُنَّ الماءُ فهو مَسْنون ، أي : تغيِّر . وقال الزّجّاج في قوله :
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
* [ الحجر : 26 ] ، أي : مَصْبوب على سُنّة الطريق .
وقال اللّحياني : قال بعضهم :
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
* : متغيِّر . وقال بعضهم : طوّله جَعَله طويلًا مسنوناً ؛ يقال : رجل مسنون