صَلْت ، وسَيْفٌ صَلْت ، ومِخْيَطٌ صَلْت :
إذا لم يكن له غِلاف . قال : ويُرْوَى عن العُكْلِيّ أو غيره : جاءوا بصَلْتٍ مِثلِ كَتِفِ الناقة ، أي : بشَفْرَةٍ عظيمة .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : سكّين صَلْتٌ ، وسَيْفٌ صَلْتٌ : انْجَرَدَ من غِمْدِه . وانْصَلَتَ في الأَمر : انْجَرَدَ .
أبو عُبيد يقال : انْصَلَتَ : يَعْدُو ، وانْكَدَرَ في الأمْرِ ، وانْجَرَدَ يَعْدُو : إذا أسرَع بعضَ الإسراع .
قال : وقال أبو عبيدة : يقال : جاءنا بمَرَقٍ يَصْلِتُ ، ولَبَنٍ يَصْلِت : إذا كان قليلَ الدّسَم ، كثيرَ الماء . ويجوز : يَصْلِد بالدال ، بهذا المعنى .
لصت :
أبو عُبَيد وغيره في لغة طيء : يقال لِلِّص : لَصْتٌ ، وجمعُه لُصوت ، وأنشد :
فَتَرَكْنَ نَهداً عَيِّلًا أَبْنَاؤُهُمْ * وَبَنِي كِنانَة كاللُّصُوتِ المُردِ
تلص :
يقال : دَلَّصَه وتَلَّصَه : إذا مَلَّسَه ولَيَّنَه .
ص ت ن
نصت ، صنت ، صتن : [ مستعملة ] .
نصت :
قال الليث : الإنصاتُ هو السكوتُ لاستماع الحديث ، قال اللّه جلّ وعزّ :
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا
[ الأعراف : 204 ] .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَصَتَ وَأَنْصَت وانْتَصَت بمعنًى واحد .
وقال غيره : أنْصَتَهُ وأنْصَت له . وقال الطِّرِمّاح في الانتصات :
يُخَافِتْنَ بعضَ المَضْغ من خشية الرَّدَى * ويُنْصِتْنَ للسّمع انْتِصَاتَ الْقَنَاقِنِ
شمر : أَنْصَتُ الرَّجُلَ ، أي : سَكَتّ له .
وأنصَتُّهُ : إذا أسْكَتَّه ؛ جعله من الأضداد .
وأنشد للكُمَيْت :
صَهٍ وانْصِتُونَا ؛ لِلتَّحاوُر واسْمَعُوا * تَشَهُّدَها من خُطبةٍ وارْتجَالِها
أراد : وأنصتوا لنا . وقال آخر في المعنى الثاني :
أبوكَ الذي أَجْدَى عَلَيَّ بنصرِهِ * فأَنْصَتَ عَنِّي بعدَه كلَّ قائِلِ
قال الأصمعيّ : يريد فأسكت عنِّي .
ويروَى كلُّ قائِل .
صنت :
أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : الصِّنتيتُ :
السيّد الشريفُ ؛ مثلُ الصِّنْدِيد سواء .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الصُّنْتُوتُ : الفَرْدُ الحَرِيد .
صتن :
اللّحياني عن الأمويّ : يقال للبخيل :
الصُّوتَنُ .
ص ت ف
صفت :
في حديث الحسن : أن رجلًا قال :
سألته عن الذي يستيقظ فيجدُ بَلةً ، قال :
أما أنت فاغتسل - ورآني صِفتاتاً .
قال