الطَّوْش : خِفَّةُ العَقل .
[ وطش ] :
ثعلب ، عنه : يقال : سألته عن شيء فَما وَطَشَ ، وما وَطَّش ، وما ذَرَّع ، أي ما بَيَّنَ لي شَيئاً .
وقال اللحياني : يقال : وَطِّشْ لي شَيْئاً ، وغَطِّشْ لي شيئاً ، معناه : افْتَحْ لي شيئاً .
وقال ابن الأعرابيّ : الْوَطْش : بيان طَرَفٍ من الحديث .
وقال اللّحيانيّ : يقال : ضَربوه فما وَطَّش إليهم بشيء ، أي لم يُعْطِهم .
وقال الفراء : وَطَّشَ له ، إذا هَيّأَ له وَجْه الْكلام والْعمل والرَّأي ، وطَوَّش ، إذا مَطَل غَريمَه .
ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ ، قال :
التَّطْويش : الإِعْطاءُ القليل ، وأنشد :
سِوَى أَنَّ أَقْوَاماً من النَّاسِ وَطَّشوا * بأَشْيَاءَ لم يَذْهَبْ ضَلالًا طَريقُها
أي لم يَضِعْ فَعالُهم عِنْدنا .
[ باب الشين والدال ]
ش د
( وا ي ء ) شدا ، داش ، دوش ، شاد ، ديش ، ودش .
شيد - شود :
قال اللّه جَلَّ وعزَّ :
وَقَصْرٍ مَشِيدٍ
[ الحج : 45 ] وقال :
فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
[ النساء : 78 ] .
قال الفراء : يُشَدَّدُ ما كان في جمعٍ مثل قولك : مررت بِثيابٍ مُصَبَّغَةٍ ، وكِباش مُذَبَّحَة ، فجاز التشديد ، لأنَّ الفعل مُتَفَرِّقٌ في جمع فإذا أَفْردْتَ الواحدَ من ذلك ، فإن كان الفعلُ يتردَّد في الواحد ويَكْثر ، جاز فيه التخفيف والتشديد ، مثل قولك :
مررت برجلٍ مُشجَّجٍ ، وبثوب مُخَرَّق .
وجاز التشديد لأنَّ الفعل قد تَردَّد فيه وكثر .
ويقال : مررت بكبش مَذْبوح ، ولا تقل مُذَبَّح ؛ لأنَّ الذّبح لا يتردَّد كتردد التَّحرق وقوله :
« وَقَصْرٍ مَشِيدٍ
» يجوز فيه التشديد ؛ لأنَّ التشييد بناء ، والبناء يَتَطاول ويَتَرَدّد ، يقاس على هذا ما ورد .
أبو عبيد ، عن أبي عبيدة : الْبِناءُ المشيَّد :
المُطَوَّل ، والمَشِيد : المعمولُ بالشِّيد ، وهو كلُّ شيء طَلَيْتَ به الحائط من جَصِّ أو بَلاط .
قال : وقال الكسائي : مَشِيدٌ للواحد ، ومُشيّدٌ للجميع . قال اللّه
فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
[ النساء : 78 ] .
قال الليث : تشييد البناء : إحْكامُه ورَفعه قال : وقد يسمى بعضُ العرب الجِصَّ شِيداً ، والمشِيد : المبْني بالشِّيد .
قال عديّ :
شَادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كِلْ * ساً فَللطَّيْرِ في ذرَاهُ وُكُورُ
وقال الليث : الإشَادَة : شبه التَّنْدِيد ، وهو