وقال بعضهم : أرضٌ نَاشِرَةٌ بهَذَا المَعْنَى .
( أبواب ) الشين واللّام
[ ش ل ن ] « 1 »
ش ل ف
استُعْمِل من وجوهه : فشل ، شفل .
شفل :
أهمل الليث شَفَلَ ، وقرأتُ في كتاب النَّضر بن شُميل : الْمِشْفَلَةُ : الكَبَارَجَة ، والْمَشافِلُ جَماعَة . قال : الْقُرْطَالَةُ :
الكَبَارَجَةُ أيْضاً . قال : وسَمِعْت شَامِيّاً يقول : والْمِشْفَلَةُ : الكَرِشُ .
فشل :
قال الليث : رجل فَشِلٌ ، وقد فَشِلَ يَفْشَلُ عند الحرب والشِّدَّة ، إذا ضَعُفَ وذهبت قُواه ، ويقال : إنه لَخَشْلٌ فَشْلٌ ، وإنه لَخَشِلٌ فَشِلٌ .
وقال اللّه جَلَّ وعزَّ :
وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا
وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ [ الأنفال : 46 ] .
قال الزّجاج : أي تَجْبُنُوا عن عَدُوِّكُمْ إذا اخْتَلَفْتُمْ .
ثعلب ، عن ابْن الأعرابيّ : الْمِفْشَلُ : الذي يَتَزَوَّجُ في الغَرائِب لئلا يَخْرُجَ ولدُه ضَاوِياً ، والمِفْشَلُ : سِتْرُ الْهَوْدَج .
وقال ابن شميل : هو الْفِشْل ، وهو أنْ يُعلِّقَ ثَوْباً على الهَوْدَج ، ثمَّ يُدْخِلُهُ فيه ويَشُدُّ أطرافَه إلى القَواعد ، فيكون وجايَةً من رُؤوس الأَحْنَاءِ والاقْتاب ، وعُقَد العُصُمِ ، وهي الْحِبال .
وقد افْتَشَلَت المرأَةُ فِشْلَها ، وفشلَتْهُ .
عمرو ، عن أبيه : الفِشْلُ : سِتْرُ الهَوْدَج .
قال : والفَيشَلَةُ : طَرَفُ الذّكَر ، وجمعها الفَيشَل والفَياشلُ . وقال ابن السكيت :
يقال : تَفَشَّلَ فلانٌ منهم امرأَةً ، إذا تَزَوَّجَها .
ش ل ب
استُعْمِل من وجوهه : شبل .
شبل :
قال الليث : الشِّبْلُ وَلَدُ الأَسَد .
أبو عُبيد ، عن الكسائيّ : الإشبَالُ التَّعَطّفُ على الرجُل ومعونته .
وقال الكميت :
هُمُ رَئموها غَيرَ ظَأْرٍ وأَشبَلُوا * عليها بأَطْرَافِ الْقَنَا وتَحدَّبُوا
هامش
( 1 ) سقط الباب من المطبوعة وجاء في « اللسان » ( نشل - 14 / 151 ) - نقلًا عن الأزهري - : « الليث :
النَّشل لحم يطبخ بلا توابل يخرج من العرق ويُنشل .
أبو عمرو : يقال نشِّلوا ضيفكم وسَوِّدوه ولوُّوه وسَلِّفوه بمعنى واحد .
قال أبو منصور : وسمعت الأعراب يقولون للماء الذي يستخرج من الركِيَّة قبل حَقْنِه في الأسَاقي نشيل . ويقال : نشيلُ هذه الركيَّة طيِّبٌ . فإذا حُقِنَ في السقاء نقصت عُذُوبتُهُ . ونشل المرأة يَنْشُلها نشلًا : نكحها . . . » وانظر « العين » ( 6 / 263 ، 264 ) و « التاج » ( نشل ) .