الرِّجلين في ذَنَبِه ريشتان أطول من سائر الذَّنَبِ .
( أبو عبيد عن الفراء ) : انْكَدَرَ يَعْدُو ، وعَبَّدَ يَعْدُو إذا أسرع بعض الإسراع .
وقال الليث : انْكَدَرَ عليهم القوم إذا جاءُوا أرسالًا حتى انصبُّوا عليهم .
( الأصمعي ) : حِمارٌ كُدُرٌّ وهو الغليظ .
وأنشد :
نجَاءَ كُدُرٍّ مِنْ حَمِير أَتِيدَةٍ * بفائِلهِ والصَّفحتين نُدُوبْ
ويقال : أتانٌ كُدُرَّةٌ .
وقال أبو عمرو . يقال للرَّجل الحادِر القويِّ المُكتنز : كُدُرٌّ . وأنشد :
خُوصٌ يَدَعْنَ العَزَبَ الكُدُرَّا * لا يَبْرَحُ المنزلَ إلَّا جَرَّا
ونُطْفة كَدْرَاءُ : حديثة العهد بالسماء .
( أبو عبيد عن الأموي ) : فإن أُخِذ لبنٌ حليبٌ فأُنقِع فيه تمرٌ بَرْنيٌّ فهو كُدَيْرَاءُ .
وقال أبو ترابٍ قال شُجاعٌ : غلامٌ قُدُرٌّ وكُدُرٌّ وهو التامُّ دون المُحتَلِم .
وقال شَبَابَةُ نحوه وأنشد الرجز الذي قدمتُه .
كرد :
قال الليث : الكَرْدُ : سَوْقُ العَدُوِّ في الحملة ، وهو يَكْرُدُهُمْ كَرْداً .
وقال الأصمعي : كَرَدَهُمْ كَرْداً ، وكَدَشَهُمْ كَدْشاً إذا طردهم .
وقال الليث : الكَرْدُ : لُغةٌ في القَرْدَ ، وهو مَجْثَمُ الرأس على العُنق .
وأنشد :
فطارَ بمشحُوذِ الحديدةِ صارم * فطبَّق ما بين الذُّؤَابةِ والكَرْدِ
والكُرْدُ : جيلٌ معروفون .
وقال الشاعر :
لعمركَ ما كُرْدٌ مِنَ أبناء فارسٍ * ولكنه كُرْدُ بنُ عمرو بنِ عامرِ
فنسبهم إلى اليمن وجعلهم إخوة الأنصار .
( ثعلب عن ابن الأعرابي ) : الكِرْدِيدَةُ :
الفِدْرَة من التمر .
وأنشد :
أفلحَ مَن كانت له كِرْدِيدَهْ * يأكلُ منها وهْوَ ثانٍ جِيدَهْ
وأنشد أبو الهيثم :
قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ * وأبلغَتْ كِردِيْدَةً وقِدْرَه
والكُرْدَةُ : المَشَارَةُ من المزارع وتُجمعُ كُرْداً .
دكر :
قال أحمد بن يحيى أبو العباس : الدِّكَرُ بتشديد الدال جمع دِكْرَةٍ أُدغمت لام المعرفة في الدال فجعلتا دالًا مشددة ، فإذا قلت : ذِكْرٌ بغير الألف ولام التعريف قلت : بالذال ، وقد جمعُوا الدِّكَرَ :
الدِّكَرات بالدال أيضاً .