وقد أكون مرّةَ نطِّيسا * صَبّاً بأَدواء النّسا نِقْرِيسا
وقال المتلمِّس :
يُخشَى عليك من الحِباءِ النِّقْرسُ
يخاطب طرفة أنه يخشى عليه من الحباء الذي كتب له به النِّقرس ، وهو الهلاك والدَّاهية العظيمة .
وبخطّ أبي الهيثم : النّقرس : الداهية .
قال : ورجلٌ نِقْرسٌ ، أي : داهية .
وقال الليث : النَّقاريس : أشياء تتخذها المرأة على صَنْعة الورد يغَرِّزنها في رؤوسهن وأنشد :
فحلِّيتِ من خَزٍّ وبَزٍّ وقِرْمِز * ومِن صَنْعة الدُّنيا عليك النقارسُ
قال : واحدها نقْريس .
[ قرنس ] :
أبو عبيد : القُرْناس : شِبه الأنف مِن الجَبَل . وأنشد لمالك بن خالد الهذليّ يصف الوعل :
دون السماء له في الجوِّ قُرْناسُ
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القِرْناس بكسر القاف : أنف الجَبَل . قال : والقِرْناس :
عِرْناس المغْزَل .
قلت : وهو صِنارته . ويقال لأنف الجبل :
عِرناسٌ أيضاً .
[ قربس ] :
وقال الليث : القَرَبُوس : حِنْو السَّرْج وجمعُه قَرابيس .
قال : وبعض أهل الشام [ يقول ] « 1 » قَرَبُّوس مثقّل الراء « 2 » ، وهو خطأ ، ثم يجمعونه على قَرَابيس « 3 » وهو أشدُّ خطأ .
قلت : وللسرج قَرَبوسان ، فأَما القربوس المقدَّم ففيه العَضُدان وهما رِجلا السَّرْج .
ويقال لهما : صِنْواه ، وما قُدَّام القَرَبُوسَيْن من فَضْلة دَفَّة السَّرْج ، يقال له :
الدَّرْوَاسيج ، وما تحت قُدَّام القَرَبُوس في الدّفة يقال له الإبراز .
والقربوس الآخر فيه رِجْلا المؤخرة وهما صِنْواه . والقَيْقَبُ : سيرٌ يَدورُ على القَرَبوسَيْن كليهما .
[ قسبر ] :
( ومن أسماءِ الذكر : القُسبُرِي « 4 » والقُزْبري ) .
ومِن أسماء العصا : القِسْبار ، والقِشبار .
وأنشد أبو زيد :
هامش
( 1 ) زيادة من « اللسان » ( قربس ) .
( 2 ) في المطبوع : « الباء » والمثبت من « اللسان » ( قربس - 11 / 87 ) ، نقلًا عن الأزهري .
( 3 ) كذا في المطبوع : وفي « اللسان » ( قربس ) : « قربابيس » وجاء في « العين » ( 5 / 252 ) : « وبعض أهل الشام يُثَقِّلهُ وهو خطأ . ويجمعه قربابيس ، وهو أشد خطأ » ا . ه .
( 4 ) في المطبوعة : « القُشبري » ، والمثبت في « العين » ( قسبر ) و « اللسان » ( قزبر ) .