والمِشْقَى مقصور غير مهموز : المُشْط .
أبو ترَاب عن الأصمعي : إبِلٌ شُوَيقِئة وشُويكئة حين يطلع نابُها ، مِن شقأ نابُهُ وشَكَأ وشاكَ أيضاً .
وأنشد :
شُوَيْقِيّة النابَيْنِ تَعدِلُ دَفَّها * بأفْتَلَ من سَعَدانة الزَّورِ بائنِ
وقال آخر :
على مستظَلّات العُيون سَواهِمٍ * شُوَيْكِئةٍ يكْسُو بُراها لُغامُها
شوق :
قال الليث : الشَّوْقُ يقال منه : شاقَني حُبُّها وذِكرُها يَشُوقُني ، أي : يَهيجُ شوقي .
وقد اشتاق اشتياقاً .
أبو الهيثم فيما قرأت بخطّه لابن بُزُرج :
شُقْتُ القِرْبَة أشُوقُها : نَصَبْتُها إلى الحائط ، فهي مَشوقةٌ .
ثعلب عن ابن الأعرابي : الشَّوْق : حركة الهوى ، والشُّوَّق : العُشّاق .
يقال : شُقْ شُقْ : إذا أمرتَه أن يشوِّق إنساناً إلى الآخرة .
وقال الليث : الأُشَّق هو الأُشَّجُ ، وهو دواء كالصَّمغ ، دخيل في العربية .
شيق :
أبو العباس عن ابن الأعرابي :
الشِّيق : الشّقّ في الجبل .
والشِّيقُ : ما حَدَث . والشِّيقُ : ما لم يَزَلْ .
والشِّيق : رأس الأُدَاف . والشِّيق : شَعَر ذَنَب الفَرَس .
والشِّيق : ضَرْبٌ من السَّمَك .
وقال الليث : الشِّيق : شَعَر ذَنَب الدابة ، الواحدة شِيقَة .
والشِّيق : سُقْعٌ مستوٍ دقيق في لهِبْ الجبَل ، لا يستطاع ارتقاؤه .
وأنشد :
إحْلِيلُها شَقٌّ كشَقّ الشِّيقِ
باب القاف والضاد
ق ض
( واي ء ) قضي ، قوض ، قيض ، ضيق ، قضاء ، ضقى .
قضي :
عمرو عن أبيه : قَضَّى الرجُل : إذا أكل القَضَى ، وهو عَجَم الزَّبيب .
قال ثعلب : هو بالقاف .
قال ابن الأعرابي : وقال اللَّه :
وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ
الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ [ الأنعام :
8 ] .
قال أبو إسحاق : معنى قُضي الأمر : أُتمَّ إهلاكُهم .
قال : وقضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ وتمامِه ، ومنه قوله جل وعزّ :
ثُمَّ قَضى
أَجَلًا [ الأنعام : 2 ] ، معناه : ثم حَتَم بذلك وأتمَّه .
ومنه الأمر ، وهو قوله :
وَقَضى
رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء : 23 ] ، معناه :