أمر ، لأنّه أَمرٌ قاطع حَتْم .
ومنه الإعلام ، وهو قوله :
وَقَضَيْنا
إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ [ الإسراء : 4 ] ، أي : أعلمناهم إعلاماً قاطعاً .
ومنه القضاء الفَصْلُ في الحكم ، وهو قوله جلّ وعز :
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ
بَيْنَهُمْ [ الشورى :
14 ] ، أي : لفُصِل الحكم بينهم .
ومثل ذلك قولهم : قد قَضَى القاضي بين الخُصوم ، أي : قد قَطع بينهم في الحكم .
قال : ومِن ذلك قد قَضَى فلانٌ دَيْنَه ، تأويله قد قَطَع بالعَزيمة عليه وأدَّاه إليه ، وقَطع ما بينه وبينَه .
وكلُّ ما أُحكِم فقد قُضِيَ .
تقول : قد قضيتُ هذا الثوبَ ، وقد قضيتُ هذه الدارَ : إذا عَمِلْتَها وأحكمت عملها .
قال أبو ذؤيب :
وعليهما مسرودتان قضاهما * داودُ أو صَنَعُ السَّوابغِ تُبَّعُ
ومنه قوله جلّ وعزّ :
فَقَضاهُنَّ
سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ [ فصلت 12 ] ، أي : فَخَلَقهن وعَملهنَّ وصَنَعهنَّ .
قال الليث : تقول : قضى اللَّه عهداً ، معناه : الوصيّة .
وبه يفسَّر :
وَقَضَيْنا
إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ .
قال : وقضى ، أي : حكم ، وقضَى فلانٌ صلاته ، أي : فرغ منها .
وقضى عبرتَه ، أي : أخرجَ كلّ ما في رأسه .
وقال أوس :
أم هل كبير بكى لم يقضِ عَبرتَه * إثر الأحبّةِ يومَ البينِ معذورُ
أي : لم يخرج كل ما في رأسه .
وقال أبو بكر : قال أهل الحجاز : القاضي في اللغة معناه : القاطع للأمور المحكم لها .
قال اللَّه :
فَقَضاهُنَّ
سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ ، أراد فقطعهنَّ وأحكم خلقهنَّ .
قال : والقضاء بمعنى العمل .
قال اللَّه تعالى :
فَاقْضِ
ما أَنْتَ قاضٍ [ طه :
72 ] معناه : فاعملْ ما أنت عامل .
والقضاء : الحكم . والقضاء : الأمر .
قال اللَّه تعالى :
وَقَضى
رَبُّكَ [ الإسراء :
23 ] ، أي : أمر ربك .
وقال الليث في قوله :
فَلَمَّا قَضَيْنا
عَلَيْهِ الْمَوْتَ [ سبأ : 14 ] ، أي : أتى عليه .
قال : والانقضاء : ذَهاب الشيء وفَناؤه ، وكذلك التَقضِّي .
وأما قوله جل وعز :
ثُمَّ اقْضُوا
إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ [ يونس : 71 ] .
فإن أبا إسحاق قال : ثم افعلوا ما تريدون .
وقال الفراء في قوله :
ثُمَّ اقْضُوا
إِلَيَّ ،