رَخْصةٌ في وَسَطها عند أعلاها كأنَّها قُلْب فضّةٍ رَخْصٌ طيّبٌ يسمَّى قَلْباً لبياضه .
والقُلْب من الأسوِرَة : ما كان قَلْداً واحداً .
ويقولون : سِوارٌ قُلْب . ويقال للجبّة البيضاءِ قُلْب تشبيهاً به .
وقال شمر : يقال : قَلْب وقُلْب لقَلب النخلة ، ويُجمَع قِلَبة .
وقال غيره : القُلْب بالضم : السَّقف الذي يَطلِعُ من القَلْب . والقُلْب هو الجُمّار .
وقال الليث : القَلْب : تحويلُك الشيءَ عن وجهِه . وكلامٌ مقلوب ، وقد قلبتُه فانقلَب ، وقلّبتُه فتقلّب . والقَلْبُ : صَرْفُك الرجلَ عن جهةٍ يريدُها . والمُنْقَلب : مَصيرُ العباد في الآخرة .
والقُلَّب الحُوَّل : الذي يقلّب الأمورَ ويصرِّفُها ويحتال لا تِّساقها .
و
رُوي عن معاوية أنَّه كان يقلَّب على فراشه في مَرَضه الذي مات فيه .
فقال : « إنّكم لتُقلّبون حُوَّلًا قُلّباً إنْ وُقِيَ هَوْلَ المُطّلَع » .
وقال الليث : القَليب : البئر قَبل أن تُطْوَى ، فإذا طُويتْ فهي الطَوِيّ ، وجمعه القُلَب .
وقال ابن شُميل : القَليب : اسمٌ مِن أسماء الرَّكيّ مطويّةً أو غير مطويّة ، ذات ماء أو غير ذات ماء جَفْراً أو غيرَ جَفْر ؛ والجميع القُلب .
قال الأزهري : وقال غيره : البئر العادية :
القديمة ، مطويّةً كانت أو غير مطويّة . ذات ماء أو غير ذات ماء ، جفر أو غير جفر .
وقال شمر : القَليب : اسمٌ مِن أسماء البئر البَدِيء والعاديّة ، ولا يُخَصّ بها العاديّة .
قال : وسمِّيت قليباً لأنّ حافرَها قَلَب تُرابها .
وقال الليث : القِلِّيب والقِلَّوْب : الذِّئبُ بلُغة أهل اليَمَن . وبعضهم يقول : قِلَّاب .
ومنه قولُه :
أَيا جَحْمَتَا بكيِّ على أمّ واهِبِ * قتيلة قَلِّوْب « 1 » بإحدى الذنائبِ
وقال ابن الأعرابي في القِلّيب والقِلَّوْب نحواً منه .
والقَلَب : انقلاب في الشَفَة ، فهي قَلْباء وصاحبُها أَقْلَب .
وأخبرني المنذري عن المفضّل بن سَلَمة في قولهم : ما به قَلَبة .
قال الأصمعيّ : أي ما به داء ، وهو القُلَاب ، داءٌ يأخذ الإبل في رؤوسها فيَقلِبُها إلى فوق .
هامش
( 1 ) قبلها في المطبوع : « ( قليب ) . والمثبت كما في « العين » ( قلب - 5 / 172 ) . ورواية عجز البيت في « اللسان » ( قلب - 11 / 272 ) : « أكيلةِ قِلَّوبٍ ببعض المَذانبِ » .