قَدْ يَتْرُكُ الدَّهْرُ فِي خَلْقَاءَ رَاسِيَةٍ * وَهْياً وَيُنْزِلُ مِنْهَا الأعْصَمَ الصَّدَعَا
فأراد عُمر أنَّ الفقرَ الأكبر إنما هو فَقرُ الآخرة لمن لم يُقَدِّم من مالِهِ شيئاً يُثابُ عليه هنالِكَ ، وأن فقر الدنيا أهْوَنُ الفقرين .
وقال الليث : الأخْلَقُ : الأمْلَسُ من كل شيء .
قال : وخُلَيقَاءُ الجبهة : مُستواها ، وهي الْخَلْقَاءُ ، يقال : سُحِبُوا على خَلْقَاوَاتِ جباههم .
قال : وخَلْقَاءُ الْغَارِ الأعلى : باطنُه ، واخلَوْلَقَ السحابُ : إذا استوى ، كأنه مُلِّسَ تمليساً .
وأنشد لِمُرقِّشٍ :
مَاذا وُقُوفِي عَلَى رَبْعٍ عَفَا * مُخْلَوْلِقٍ دَارِسٍ مُسْتَعْجِم
والْخَلُوقُ من الطيب : معروف ، وقد تَخَلَّقَتِ المرأةُ بالْخَلُوقِ وخَلَّقَتْ غَيْرَها ، وقد خُلِّقَ المسجدُ بالْخَلُوقِ .
ويقال للمرأة الرَّتْقَاءِ : خَلْقَاءُ ، لأنها مُصْمَتَةٌ كالصَّفَاةِ الْخَلْقاءِ .
ويقال : ثَوْبٌ أَخْلَاقٌ ، يُجْمَع بما حوله .
وقال الراجزُ :
جَاء الشِّتاءُ وَقَمِيصي أَخلَاقْ * شَرَاذمٌ يَضْحَكُ مِنِّي التَّوَّاقْ
ويقال : جُبَّةٌ خَلقٌ بغير هاء وجَديدٌ بغير هَاءٍ أيضاً ولا يجوز جُبَّة خَلَقَةٌ بالهاء ولا جَديدَةٌ .
وقال أَبو عُبيدة : في وجه الفرس خُلَيقَاوَانِ ، وهما حيثُ لَقِيتْ جبهتُه قصَبَةَ أنفه .
قال : والخَلِيقَانِ ، عن يمين الخُلَيْقَاء وشِمَالِها ، ينحدرانِ إلى العَيْن .
قال : والْخلَيْقَاءُ : بين العَيْنَيْنِ ، وبعضهم يقول : الْخَلْقَاءُ .
عمرو عن أبيه : الخَلِيقَةُ : الْبِئْرُ ساعةَ تُحْفَر .
قال : والْخَلقُ : كل شيء مملَّس ، مُسْتوٍ ، وسَهْمٌ مُخَلَّقٌ : أملسُ مَسْتوٍ ، والْخَلَقَة :
السحابَةُ المستوية الْمُخِيلَة للمَطَر .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الخَلُقُ : الآبارُ الحديثاتُ الحَفْرِ ، والخُلُقُ : الدِّينُ ، والخُلُقُ : المروءةُ .
ويقال : فلان مَخْلَقَة للخير كقولك : مَجْدَرَةٌ ومَحْرَاةٌ ومَقمَنَةٌ .
قلخ :
عمرو عن أبيه : القَلْخُ : الضرب باليابس على اليابس .
وقال الليث : القَلْخُ والقَلِيخُ : شِدَّة الهَدِيرِ ، وأنشد :
قَلْخُ الهَدِيرِ مِرْجَسٌ زَغَّادُ
قال : ويقال للفَحْل عند الضِّرَاب : قَلَخْ قَلَخْ مجزوم ويقال للحمار المُسِنِّ : قَلْخٌ وقَلْحٌ بالخاء والحاء ، وأنشد الليث :
أَ يَحْكُمْ في أَمْوَالِنَا ودِمائِنا * قُدَامَةُ قَلْخُ العَيْرِ عَيْرِ ابْنِ جَحْجَبِ
أبو عبيد عن الأصمعي قال : الفحل من الإبل إذا هَدَرَ فجعل كأنَّه يَقْلَعُ الهَدِيرَ