راقك من هَنَّادَةَ التهنيدُ *
دهن :
قال الليث : الدُّهْن الاسمُ . والدَّهْنُ :
الفِعْل المجاوز ، والادِّهانُ الفِعْل اللازم .
أبو عبيد عن الأصمعيّ وأبي زيد : الدَّهِين الناقةُ البَكِيئة القليلة اللبن .
قال أبو زيد : وقد دَهِنَتْ تَدْهَنُ دَهَانَةً .
ابن السكيت : ناقة دَهِينٌ : قليلة اللّبَن ، والجميع دُهُن . قال المثقّب :
تَسُدُّ بمَضْرَ حيِّ اللّوْنِ جَثْلٍ * خَوَايَةَ فَرْج مِقْلاتٍ دَهِينِ
وقال الليث : هي التي يُمْرَى ضَرْعُها فلا يدُرُّ قطرةً .
وأخبرني المنذريّ عن ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : الدَّهِين من الجمال : الذي لا يكاد يُلقِحُ والملِيحُ : الذي لا يُلقح أصلًا ، وإذا ألقَح في أوَّل قَرْعة فهو قَبِيسٌ .
قال : ودَهّن الرَّجُلُ الرَّجُلَ : إذا نافَقَ ، ودَهَّنَ غلامَه ، إذا ضرَبه .
أبو عبيد ، عن الفرَّاء : دَهَنَه بالعصا يَدْهَنُه :
إذا ضَرَبه ، وهذا كما يقال : مَسَحَه بالعصا ، وبالسَّيْف ، إذا ضَرَبه برفق وقال الفراء في قوله جلّ وعزّ :
( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ
فَيُدْهِنُونَ ) [ القَلَم : 9 ] يقال : وَدُّوا لو تَلين في دِينك فيلينُون .
وقال أبو الهيثم : الإدهان : المُقَاربة في الكلام والتَّليِين في القَوْل ، من ذلك قوله :
( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ
فَيُدْهِنُونَ ) [ القَلَم : 9 ] ، معناه ودوا لو تكفرون فيكفرون ، وقال في قوله جلّ وعزّ :
( أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ
) [ الواقِعَة : 81 ] قال : مكذِّبون ، ويقال :
كافرون ، وقال في موضع آخر في قوله :
( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ
فَيُدْهِنُونَ ) [ القَلَم : 9 ] : يقال :
ودّوا لو تلين في دينك فيلينون .
وقال أبو الهيثم : الإدهان : المقاربة في الكلام ، والتَّليين في القول من ذلك قوله :
( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ
فَيُدْهِنُونَ ) [ القَلَم : 9 ] .
وقال أبو إسحاق الزّجاج : المُدْهِنُ والمُداهِنُ : الكذّاب المنافِق . وقال في قوله :
( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ
) [ القَلَم : 9 ] أي ودُّوا لو تُصانعهم في الدِّين فيُصانعُونك .
وقال الليث : الإدهان : اللِّينُ ، والمُداهِن :
المُصانِع المُوارِبِ ، قال زهير :
وفي الحِلْمِ إِدْهانٌ وفي العَفْوِ دُرْبةٌ * وفي الصِّدْق مَنْجَاةٌ من الشَّرِّ فاصدُقِ
وقال ابن الأنباري : أصل الإدهان الإبقاء ، يقال : لا تُدْهِنُ عليه : أي لا تُبق عليه .
وقال اللحيانيّ : يقال : ما أدهنْتَ إلا على نفسك : أي ما أبقيت - بالدال - ويقال :
ما أرهيْتَ ذاك : أي ما تركتَه ساكناً .
والإرهاء : الإسكان .
وقال في موضع آخر : قال بعض أهل اللّغة : معنى داهَنَ وأَدْهَنَ : أي أظْهَر خلافَ ما أَضْمَر فكأنّه بَيَّن الكذبَ على نفسه .
وقال في قول اللَّه جلّ وعزّ :
( أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ
) [ الواقِعة : 81 ] : أي مكذِّبون .
وقال الليث : الدُّهْنُ من المطر : قدرُ ما يَبلُّ وجهَ الأرض . ورجل دَهِينٌ : ضعيف .
ويقال : أتيت بأمرٍ دَهِين . وقال ابن عَرادةَ :