« إِذَا ابْتَلَّت النِّعَالُ فالصلاة في الرِّحَالِ » .
وقد مرّ تفسيرُه في كتاب العين .
ويقال : إن فلاناً يَرْحَلُ فُلاناً بما يكره ، أي يَركَبُه .
ويقال : رحَلْتُ البعير أَرْحَلُه رَحْلًا : إذا شَدَدْتَ عليه الرَّحْلَ .
ويقال : رحَلْتُ فلاناً بسيْفِي أَرْحَلُه رَحْلًا :
إذا علوتُهُ .
وقال أبو زيد : أَرْحَلَ الرجلُ البَعِيرَ ، وهو رَجُلٌ مُرْحِلٌ . وذلك إِذا أَخَذَ بعيراً صَعْباً فجعله رَاحِلَةً .
وفي الحديث عند اقتراب الساعة « تخرج نار من قصر عدن تُرَحِّل الناس » رواه شعبة
قال : ومعنى تُرَحّل أي تَنْزِل معهم إذا نَزَلوا وتَقِيلُ إذا قالوا . جاء به متصلًا بالحديث قال شَمِر : وقيل معنى ترحِّلهم أي تُنْزلُهم المَرَاحِلَ . قال :
والترحِيلُ والإرْحَال بمعنى الإشْخَاصِ والإزعَاج يقال : رَحَلَ الرجلُ إذا سار وأَرْحَلْتُه أَنا .
والمرحلة : المنْزِلُ يُرْتَحَلُ مِنْها . وما بَيْنَ المنْزِلَين مَرْحَلَةٌ .
ورجل رَحُولٌ ، وقوم رُحُلٌ : أي يرتحلون كثيراً ، وجمل رَحِيلٌ وناقة رَحيلَةٌ بمعنى النجِيبِ والظهيرِ .
وقال أبو عبيد : الرَّحُول من الإبلِ الذي يصلُح لأن يُرْحلَ . وبَعِيرٌ ذو رُحلَةٍ : إذا كان قويًّا على أن يُرْحلَ . والرَّاحُولُ :
الرَّحْلُ ،
وفي حديث الجعديِّ : أَنَّ ابنَ الزُّبَيْرِ أَمَرَ لَهُ بِراحِلَةٍ رَحيلٍ .
قال المبرد :
راحِلَةٌ رَحِيلٌ أي قويٌّ على الرِّحْلَةِ ، كما يُقال : فَحْلٌ فَحِيلٌ : ذو فِحْلَة .
و
روي عن النّبي صلّى اللَّه عليه وسلم أنه قال : « تجدون الناسَ كإبلٍ مائَةٍ ليس فيها راحلةٌ »
قال ابن قُتَيْبَةَ : الرَّاحِلَةُ هي الناقةُ يختارُهَا الرَّجُلُ لمَرْكَبِه ورَحْلِه على النجابَةِ وتَمَامِ الخَلْق وحُسْنِ المَنْظَرِ ، وإذا كانت في جَماعةِ الإبل تبيَّنَتْ وعُرِفَتْ . يقولُ : فالناسُ مُتساوون ، ليس لأَحَدٍ منهم على أَحَد فضلٌ في النَّسَب ، ولكنهم أشْبَاهٌ كإبلٍ مائَةٍ ليست فيها راحِلَةٌ تَتَبَيَّنُ فيها وتَتَمَيَّزُ منها بالتَّمَامِ وحُسْنِ المَنْظَرِ .
قلت : غَلِطَ ابنُ قُتيْبَةَ في شيئين : في تفسير هذا الحديث ، أحَدُهما أَنَّهُ جعَل الراحلَةَ النَّاقَةَ ، وليس الجملُ عنده راحلةً .
والراحلةُ عند العربِ كلُّ بعيرٍ نجيبٍ جوادٍ سواءٌ كان ذكراً أو أُنْثى ، وليست الناقةُ أَولَى باسْمِ الراحلةِ من الجملِ ، تقول العربُ للجَمَلِ إذا كان نجيباً : راحلةٌ وجمعه رواحلُ ، ودخول الهاء في الراحلةِ للمبالغة في الصِّفَةِ ، كما يُقالُ : رَجلٌ داهيةٌ وباقِعَةٌ وعَلَّامَةٌ . وقيل : إنَّها سُمِّيَتْ راحلَةً لأنها تُرْحَلُ ، كما قال اللَّه
( فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ ) *
[ الحاقة : 21 ] أي مَرْضِيَّةٍ ، و
( خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ ( 6 ) )
[ الطّارق : 6 ] أي مَدْفُوق .
وقيل : سُمِّيَتْ رَاحِلَةً لأنها ذاتُ رَحْل ، وكذلك عيشة راضيةٌ : ذاتُ رضًى . وماء دافِقٌ ذو دَفق .
وأما قوله : إن النبيَّ صلّى اللَّه عليه وسلم أراد أن الناس متساوُون في الفضل ليس لأحد منهم فضلٌ على الآخَرِ ولكنهم أشباهٌ كإبل مائةٍ ليس