« كتابه » : أبو عبيدة : أشَدُّ الخيل دُهْمَةً ، الأدْهَمُ الغَيْهَبِيُّ ؛ وهو : أشد الخيل سواداً ؛ والأنثى : غَيْهَبَةٌ ، والجميع غَياهِب . قال : والدَّجُوجِيُّ : دون الغَيْهَبِ في السواد ، وهو صافي لونِ السّواد .
ه غ م
استعمل من وجوهه : غهم ، همغ .
غهم :
قال أبو الحسن اللحيانيّ : أَسْوَدُ غَيْهَمٌ وغَيْهَبٌ ؛ وهو : الشديد السواد .
همغ :
قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ :
الهِمْيَغُ : الموت الوَحِيُّ المعجل ؛ وقال أسامة الهذليّ :
إذا وَرَدُوا مِصْرَهُمْ عُوْجِلُوا * مِنَ المَوْتِ بالهِمْيَغِ الضَّاغِطِ
وقال شمر : يقال : هَمَغَ رأسه وثَدَغَه وثَمغَه : إذا شَدَخَهُ . وفي « نوادر الأعراب » : انهدَغَتِ الرُطَبة وانثدغتْ وانثمغت ؛ أي : انْفَضَخَتْ حين سقطت .
وقال غيره : انهمَغَتْ ، كذلك .
أبواب الهاء والقاف
ه ق ك :
مهمل .
ه ق ج :
مهمل
ه ق ش
شهق :
مستعمل قال الليث : الشهيق : ضِدُّ الزفير ، فالشهيق : رَدُّ النفس ، والزفير :
إخراج النّفَس . قال : ويقول : شهَق يشهَق ويشهِق شهيقاً . وبعضهم يقول : شُهُوقاً .
أبو عبيد عن أبي زيد : شهَق يشهَق ويشهِق ، كما قال الليث . وقال اللَّهُ جلّ وعزّ في صفة أهل النار
( لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
) [ هُود : 106 ] . وقال أبو إسحاق الزّجّاج : الزَّفير والشهيق : من أصوات المكْرُوبِين ، قال والزفير من شِدَّة الأنين وقبيحِه . والشهيق : الأنين الشديد المرتفع جدًّا . قال : وزعم أهلُ اللغة من البصريين والكوفيين أنَّ الزفير بمنزلة ابتداءِ صوت الحمار في النهيق ، والشهيق : بمنزلة آخرِ صوته في النهيق . قلت : وهكذا قال الفرّاء في تفسير هذه الآية ، وهو صحيح . واللَّهُ أعلم بما أراد . حدثنا محمد بن إسحاق ، قال حدثنا العباس الدُوريّ ، قال حدثنا عبيد اللَّهِ بن موسى ، قال حدثنا أبو جعفر الرازيّ عن الربيع :
( لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
) قال : الزَّفير في الحَلْقِ ، والشهيقُ في الصَّدْرِ . وقال ابن السّكِّيت : كُلُّ شيء ارْتَفَع وطال فقد شَهَق ؛ ومنه يقال : شهَق يشهَق : إذا تنفَّس نفساً عالياً ؛ ومنه الجَمَلُ الشاهق . وقال أبو عبيد : الشَّاهِقُ : الطويل من الجبال . وقال الليث : جَبَلٌ شاهِقٌ :
مُمْتَنِعٌ طولًا ، والجمع شواهِقُ . وقال أبو زيد : يقال للرجل إذا اشتدَّ غضبُه : إنه لذو شَاهِقٍ ، وإنَّه لذو صَاهِلٍ . وفحل ذُو شاهِقٍ وذو صَاهِلٍ : إذا هاج وصال ، فسمعتَ له صوتاً يخرُج من جوْفِه . وقال الأصمعيُّ :
شهِقَتْ عَين الناظر عليه : إذا أصابَتْه بعينٍ ؛ وقال مزاحم العُقَيْلي :
إذا شَهِقَتْ عينٌ عليه عَزَوْتُه * لغَيرِ أبيه أو تَسنَّيْتُ رَاقِياً
أخْبَرَ أنه فتح إنسانَ عَينهِ عليه فخشيت أن يصيبه بعيْنه ، قلت : هو هجِين لأرُدَّ عينَ الناظِر عنه إليه .