ادِّهاقاً ؛ وهو شدَّةٌ تلازُمِها ، ودخول بعضها في بعض ؛ وأنشد :
يَنْصَاحُ من حَبْلَة رَضْمٌ مُدَّهِقْ
وقال الزّجَّاج في قول اللَّهِ جلّ وعزّ :
( وَكَأْساً دِهاقاً
( 34 ) ) [ النّبَإ : 34 ] قال : ملأى ، قال وجاء في التفسير أيضاً : صافية ؛ وأنشد :
يَلَذُّهُ بكأسِه الدِّهَاق
وقال غيره : أَدْهقْتُ الكَأْسَ إلى أَصْبَارِها ؛ أي : ملأْتُها إلى أعاليها . وقال الليث :
أدْهقتها : شددت ملأها قال : والدَّهدقة :
دَوَرَانُ البِضع الكثير في القِدْرِ إذا غَلَت ، تَراها تَعْلو مرة وتسفل أخرى ؛ وأنشد :
تَقَمُّصَ دَهدَاقَ البَضِيعِ كأنّه * رُؤوسُ قَطاً كُدْرٍ دِقاقِ الحنَاجِرِ
[
ه ق ت :
مهمل
] « 1 » وقد أهملت الهاء والقاف مع الظاء والذال والثاء باب الهاء والقاف والراء
[ ه ق ر ]
هرق ، هقر ، قهر ، قره ، رهق :
مستعملات .
قهر :
قال الليث : القَهْرُ : الغلبة والأخذ من فوق ، واللَّهُ القَاهِر القَهّار ، قَهَر خَلْقَه بقدرته وسلطانه ، فصرَّفهم على ما أراد طوعاً أو كرهاً . ويقال أُخِذ القومُ قَهْراً :
إذا أُخِذوا دون رضاهم على سبيل الغلبة .
ابن السّكِّيت : قال الطائيّ : القَهِيرَةُ :
محْضٌ يُلْقَى فيه الرَّضْفُ فإذا غَلَى ذُرَّ عليه الدقيق وَسِيطَ به ثم أُكل . وقال غيره :
قَهَرْنا اللحمَ نَقْهَرُه : وذلك أول ما تأخذ فيه النارُ فيسيل ماؤه ؛ قال الشاعِر :
فلمَّا أَنْ تَلَهْوَجْنَا شِوَاءً * به اللَّهَبَانُ مقْهُوراً ضَبِيحاً
يقال : ضبَحتْه النار وضَبَتْه وقَهَرَتْه : إذا غيَّرته . أبو عبيد عن الكسائيّ : أقْهَرْنَا فلاناً : وجدناه مقهوراً ؛ ومنه قول المُخَبل :
تمنَّى حُصَيْنٌ أن يَسُودَ جِذاعَه * فأَمْسى حُصَيْنٌ لو أُذلَّ وأُقْهِرا
قال أبو عبيد : ورواه الأصمعيّ : قد أَذَلَّ وأَقْهرا ؛ أي : صَارَ أصحابُه أذِلَّاء مَقْهُورين .
قال شمر : قال أبو عمرو : القَهْقَرُ : الحجر الأمْلس ، وقال أبو خيرة : القَهْقَرُ والقُهَاقِر ، وهو ما سَهَكْتَ به الشيءَ .
قال : والقِهْرُ أعظم منه ؛ وقال الكميت :
وكأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِها من رأسِها * وأَمامَ مَجْمَع أَخْدَعَيْها ، القَهْقَرَا
شمر عن أبي عبيدة قال : القهقَرُّ ، بتشديد الّراء ؛ قال الجعديّ :
بِأَخضَرَ كالقَهْقَرِّ يَنْفُضُ رأسَه * أمامَ رِعالِ الخيلِ ، وهي تُقَرَّبُ
هامش
( 1 ) أهمله الليث .