[ قحذم ] :
وقال الليث : القَحْذَمَة والتَّقَحذُم الهُوِيُّ على الرأس وأنشد :
كَمْ مِنْ عَدُوٍّ زالَ أو تَذَحْلَما * كأنَّه في هُوَّةٍ تَقَحْذَما
وتذحلمَ إذا تدهْور في بئرٍ أو من جبلٍ ، وستراه في موضعه .
[ حذلق ] :
وقال الليث : الحِذْلَاقُ الشيء المُحَدَّد ، يقال : قد حَذْلَق ، قال :
والحذْلقة التَّظَرّف . وقال أبو عبيد : إنه ليتحذلَقُ في كلامه ويتَلَتَّعُ ، أي يتظرف ويتكيَّس ، وقد قاله غيره .
[ سمحق ] :
وقال الليث : السُّمْحُوق هو الطويل الدقيق ولم أسمع هذا الحرف في باب الطويل لغيره .
[ حيقط ] :
وقال الليث : الحَيْقَطان هي التَّذْرُجَّة ، وقال غيره هي الدُّرّاجة . وقال ابن دريد : الدُّرَّاج يقال له حَنْقط ، وجمعه حَنَاقِطُ . وقال : حَنْقِطان وحَيقُطان وحُنْقُطٌ .
[ زحلق ] :
أبو عبيد عن الأصمعي : الزَّحاليف أثَر تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل ، واحدتها زُحْلوفة في لغة أهل العاليَة ، وأما تميم فتقول : زُحْلُوقَة بالقاف .
[ قحزن ] :
أبو عبيد عن أبي زيد : ضربه فَقَحْزَنَهُ أي صرعه . شمر عن ابن الأعرابيّ : قَحْزَنه وقَحْزَلَه وضربه حتى تَقَحْزَن وتقحزَل ، أي وقع . قال : والقُحْزَنَة العصا .
ثعلب عن ابن نجدة عن أبي زيد قال القَحْزَنَةُ : العصا . وقال ابن شميل : هي الِهرَاوة وأنشد :
ضَرَبَتْ جَعَارِ عِنْد بَيْتٍ وجارُها * يِقَحْزَنَتي عن جَنْبِها جَلَدَاتِ
[ قحذم ] :
وقال غيره : تقحْذمَ الرجلُ في أمره إذا تشدّد وقَحْذَمٌ اسم رجل منه .
[ حقلد ] :
أبو عبيد : الحَقَلَّدُ الرجل الضيّق الخلُق ، ويقال : الضّعيف وهو الإثم عند بعضهم في قول زهير :
بِنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى ولا بِحَقَلَّدِ
وقال شمر قال الأصمعي : الحقلَّد : الحِقْدُ والعداوة في قول زهير . قال شمر :
والقولُ ما قالَ أَبُو عبيد إنه الإثم . وقول الأصمعيّ ضعيف . قال شمر ورواه ابن الأعرابي : ولا بحفلَّد ، بالفاء وفَسَّره أنه البخيل .
وقال أبو الهيثم : الحفلّد بالفاء باطل ، والرواة مجمعون على القاف .
[ قذحر ] :
وقال شمر : المُقْذَحِرُّ الغضبان وهو الذي لا تراه إلّا وهو يشارّ الناس ويُفحش عليهم ، وقال أبو عمرو : والاقْذِحْرَارُ سوء الخُلُق وأنشد :
في غَيْرِ تَعْتَعةٍ ولا اقْذِحْرَارِ
وقال آخر :
مالَكَ لا جُزِيْتَ غَيْرَ شَر * مِنْ قَاعِدٍ في البيتِ مُقْذَحِر
أبو عبيد عن الفراء قال : المُقْذَحِرُّ :
المتهيّىء للسِّباب . قال : واقذحرّ واقدحَرّ بمعنى واحد .