وروي أبو العباس عن ابن الأعرابيّ :
الحيصاءُ الناقة الضيّقة الحَيَا . قال والمِحْيَاصُ الضيّقة الملاقي .
الأصمعيّ والفرّاء : الحائص والناقة التي لا يَجُوز فيها قضيبُ الفَحْلِ كأنّ بها رَتْقاً .
[ حيص ]
وقال الليث الحَيْصُ الحَيْدُ عن الشيء .
يقال هو يحيصُ عني أي يَحيدُ ، وهو يحايصني ، وما لك من هذا الأمْرِ مَحِيصٌ أي مَحِيد ، وكذلك مَحَاصٌ ،
وفي حديث مطرّف : أنه خرج من الطَّاعُون ، فقيلَ له في ذَلك ، فقال : هو الموتُ نحَايصُه ولا بُدّ منه .
قال أبو عبيد : معناه نزوغ عنه . يقال حاص يحيص حَيْصاً ، ومنه قول اللَّه جلّ وعزّ :
( ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ
) * [ فُصّلَت :
48 ] .
و
رُوي عن ابن عُمَرَ أنَّه ذكر قتَالًا أوْ أَمْراً ، فقال : فَحَاصَ المُسْلِمون حَيْصَةً .
ويروى فَحَاضَ المسلمون حَيْضَةً
، معناهما واحد .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : وقع القَوْمُ في حَيْصَ بَيْصَ ، أي في اختلاط من أمْر لا مَخْرَجَ لَهُمْ منه . وأنشدنا لأميَّة بن عائِذ الهذلي :
قد كنتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيرَفاً * لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ
ونصبَ حَيْصَ بيْصَ على كل حالٍ . قال وقال الكسائي في حيصَ بيص مثلَه إلّا أنه قالها بكسر الحاء والباء حِيصَ بِيصَ .
الحَرّاني عن ابن السكيت إنك لتحسَبُ عليَّ الأرض حَيْصاً بَيْصاً وحِيصاً بِيصاً .
و
في حديث سعيد بن جبير وسئل عن المكاتَب يَشْتَرِطُ عليه أهلُه أن لا يخرُجَ من بلده ، فقال : أَثْقَلْتُمْ ظهْره وجعلتم الأرْض عليه حَيصَ بَيصَ
أي ضيقتم الأرض عليه حتى لا مَضْربَ له فيها ولا مُتَصَرَّفَ للكَسْبِ .
وأخبرني المنذري عن أبي طالب عن أبيه عن الفراء قال : هُمْ في حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ .
وقال : إذا أفْردوه أجْرَوْه وربما تركوا إجراءَه وقالوا وقعوا في حِيصٍ أي في ضيق . وفي « كتاب ابن السكيت » في القلب والإبدال في باب الصاد والضاد .
يقال : حَاصَ وحَاضَ وجَاضَ بمعنى واحدٍ . وكذلك ناصَ وناضَ . وقال عزَّ من قائل
( وَلاتَ حِينَ مَناصٍ )
[ ص : 3 ] أي لات حينَ مَهْرَب .
وروى الليث بيت الأعشى :
لقد نَال حَيْصاً من عُفَيْرَةَ حائصاً
قال يروى بالحاء والخاء . قلت : والرُّواة روَوْهُ بالخاء خَيْصاً وهو الصحيح .
وقال ابن شميل الخِيَاصة سيْرٌ طويل يشدُّ به حِزَامُ الدّابّةِ .
حصا :
قال الليث : الحَصَى صِغَارُ الحِجَارَةِ ، الواحدة حَصَاةٌ وثلاثُ حَصَيَاتٍ . قال والحَصى كثرة العَدَدِ شُبِّه بحصى الحجارة في الكثرة ، وقال الأعشى :