* بَغَى الوُدَّ من مطْروفَةِ العَيْن طامح *
وطَمَحَت بعينها إذا رمت ببصرها إلى الرجل ، وإذا رفعت بصرها يقال :
طَمَحَت ، وطمحَ به : ذَهَب به ، قال ابنُ مُقْبِل :
قُوَيْرَحُ أَعْوَامٍ رَفيعٌ قَذالُه * يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ والكَهْلُ يَطْمَح
يطمح : يجري ويذهب بالكَهْلِ وبَزِّه .
وامرأَة طَمَّاحَة : تُكثِرُ نظرَها يَميناً وشمالًا إلى غير زوْجها .
وقال : طَمَحَاتُ الدَّهْرِ : شدائِدُه ، وربما خفّف ، قال الشاعر :
باتَتْ هُمُومِي في الصَّدْرِ تَحْضَؤُها * طَمْحَاتُ دهرٍ ما كُنْتُ أَدْرَؤُها
قال : ما هاهنا صلة .
وإذا رَمَيْتَ بشيء في الهواء قلتَ : طَمَّحْتُ به تطميحاً .
والطَّمّاحُ : من أسماء العرب .
مطح :
أهمله الليث . وقال ابن دريد :
المَطْحُ : الضربُ باليد ، قال : ومَطَحَ الرجلُ جاريته إذا نكحها . قلت : أما الضرب باليد مَبْسُوطة فهو البَطْحُ ، ولا أَعْرِفُ المطجَ بالميم إلا أن تكون الباءُ أبدلت ميماً .
أبواب الحاء والدال
( ح د ت ) - ( ح د ظ ) - ( ح د ذ )
أهملت وجوهها : إلا حرفاً واحداً وهو :
حتد .
حتد :
أهمله الليث : وهو مْسْتَعْمل .
وروى أبو عُبَيد عن الأصمعي : عَيْن حُتُد :
لا يَنقطع ماؤُها .
قلت : لم يُرِدْ عَيْنَ الماء ، ولكنه أراد عَيْنَ الرأس .
وروى أبو العَبَّاس عن ابن الأعرابي .
قال : الحُتُد : العيُونُ المُنْسَلقة واحدها حَتَدٌ وحَتُودٌ .
وقال ابن الأعرابي : المَحْتِدُ والمحْفِدُ والمحْقِدُ والمَحْكِدُ : الأصْلُ ، يقال : إنه لكَرِيمُ المَحْتِد .
وقال الأصمعي في قول الرَّاعي :
حَتَّى أُنِيخَتْ لَدَى خَيْرِ الأنَام معاً * من آل حَرْبٍ نَمَاهُ مَنْصِبٌ حَتِد
قال : الحَتِدُ : الخالِصُ الأَصْل من كل شيء ، وقد حَتِد يَحْتَد حَتَداً فهو حَتِد ، وحَتَّدْتُه تَحْتِيداً أي اخْتَرْتُه لخُلُوصِهِ وفَضْلِه .
ح د ث
استعمل من وجوهه : [ حدث ] .
حدث :
قال : الحَدَث من أَحْدَاث الدَّهْر : شِبْهُ النَّازِلَة .
قال : والحَدِيثُ : ما يُحدِّثُ به المُحَدِّثُ تحديثاً . ورجُلٌ حِدْثٌ أي كثير الحدِيث .
والأحاديثُ في الفقه وغيره معروفة ، قلت : واحدة الأحاديث أُحْدُوثة .
وقال الليث : شابٌّ حَدَثٌ : فَتِيُّ السِّنِّ .
والحَدِيثُ : الجديدُ من الأشياء .
ويقال : صار فلانٌ أُحْدُوثَةً أي أكثروا فيه الأحاديث .