والحَدَثُ : الإبْدَاءُ .
وقال اللحياني : رجل حَدَثٌ وحِدْث إذا كان حسَنَ الحديث .
شمِر عن ابن الأعرابي : رجل حَدِثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ ومُحدِّثٌ بمعنى واحد .
ثعلب عن الأعرابي : الحَدَثَانُ : الفأْسُ وجمعه حِدْثان . وأنشد :
وجَوْنٌ تَزْلَقُ الحَدَثانُ فيه * إذا أُجَراؤُه نَحَطُوا أَجابَا
قال : أراد بجَوْنٍ جَبَلًا ، وقوله : أَجابا يعني صَدَى الجَبل تسمعه .
وقال غيره : حَدَثانُ الدهرِ : حَوادِثُه وربما أَنَّثَتِ العربُ الحَدثان يذهبون به إلى الحوادث ، وأنشد الفراء :
أَلَا هَلَكَ الشِّهابُ المستنيرُ * ومِدْرَهُنا الكَمِيُّ إذا نُغِيرُ
وحَمَّالُ المِئينِ إذا أَلَمَّتْ * بنا الحَدَثانُ والإنِفُ النَّصُورُ
وقال الفراء : يقولون : أَهْلَكَنا الحدَثان ، وأمّا حِدْثانُ الشبابِ فبكسرِ الحاءِ وسكون الدال .
قال أبو عمرو الشيباني : يقال : أَتيْتُه في رُبَّى شبابِه ورُبَّان شَبابِه وحُدْثَي شبابِه وحديث شَبابِه وحِدْثانِ شبابِه بمعنى واحد .
وقال غيره : يقال : هؤلاء قومٌ حُدْثانٌ جمعُ حَدَث ، وهو الفَتِيُّ السنّ .
والعرَب تقول : أَخَذَني ما قَدُمَ وما حَدُث بضم الدال من حَدُث ، أتبعوه قَدُم ، والأصلُ فيه حدَث ، قال ذلك الأصمعيُّ وغيرُه .
ويقال : أَحْدَث الرجلُ إذا صَلَّع أو فَصَّع أو خَصَف ، أيَّ ذلك فعل فهو مُحْدِث .
وأَحْدثَ الرجلُ وأحدثَتِ المرأةُ إذا زَنَيا ، يُكنَى بالإحداثِ عن الزِّنى .
ومُحْدَثاتُ الأمور : ما ابتدعَه أهلُ الأهواء من الأشياء التي كان السلفُ الصالح على غيرها .
و
قال صلى اللّه عليه وسلم : « كلُّ مُحدَثِ بِدْعة ، وكلُّ بدعةٍ ضلالة » .
ويقال : فلانٌ حِدْثُ نِساءٍ كقولك : تِبْعُ نساء وزِيرُ نساء .
ويقال : أَحدثَ الرجلُ سيْفَه ، وحادثَه إذا جَلَاه .
و
رُوِيَ عن الحَسَنِ أنه قال : « حادِثوا هذه القلوب فإنها سريعةُ الدُّثور »
معناه اجلوها بالمواعظ وشوِّفوها حتى تَنْفُوا عنها الطَّبَع والصَّدأَ الذي تَرَاكبَ عليها من الذنوب وقال لبيد :
* كنَصْلِ السَّيْف حُودِثَ بالصِّقَال *
باب الحاء والدال مع الراء
[ ح د ر ]
حدر ، حرد ، دحر ، درح ، ردح :
مستعملات .
دحر :
قال الليث : الدَّحْرُ : تَبْعِيدُك الشيءَ عن الشيء ، يقال : اللَّهم ادْحَرْ عنا الشيْطان أي اطرده ونَحِّه .
وقال اللَّه :
قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً
[ الأعراف : 18 ] قالوا : مَطروداً .