يترك ورفع قوله : أو مُجَلَّفُ بإضمارٍ كأنَّه قال : أو هو مُجَلَّفٌ كذلك . وهذا قول الكسائي .
ويقال : أَسْحَت الحالِقُ شَعَرَه إذا استأصله ، وأسْحَت الخاتِنُ في خِتَان الصبي إذا استأصله . وكذلك أغْدَفَهُ .
يقال : إذا ختنت فلا تُغْدِف ولا تُسْحِت .
وقال ابن الفرج : سمعتُ شُجَاعاً السُّلَمِي يقول : بَرْدٌ بَحْتٌ وسَحْتٌ ولَحْتٌ أي صَادِقٌ ، مثل سَاحَة الدَّار وَبَاحَتها ، ويقال :
مالُ فلان سُحْتٌ أي لا شَيْءَ على من استهلكه .
و
في الحديث أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أحمى بجُرَش حِمًى ، وكتب لهم بذلك كتاباً فيه : « فَمَنْ رعاه من الناس فما له سُحْتٌ »
أي من أصاب مالَ مَنْ رَعَى الحِمَى فقد أهدرْتُه ودَمُه سُحْتٌ أي هَدَرٌ .
وقُرىءَ ( أَكَّالُون للسُّحُتِ ) مُثَقَّلا ، و
لِلسُّحْتِ
[ المائدة : 42 ] مُخَفَّفا ، وتأويله أنّ الرُّشَا التي يأكلونها يُعْقِبُهم اللَّه بها أن يُسْحِتَهم بعذاب ، كما قال اللَّه جلّ وعزّ :
لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ
بِعَذابٍ [ طه : 61 ] .
أبو عُبَيد عن الأحْمر : المَسْحُوتُ :
الجائعُ ، وامرأةٌ مَسْحُوتَةٌ .
وقال رُؤبة يصفُ يُونُس والحُوتَ الذي الْتَهَمَه .
* يُدْفَعُ عنه جَوْفُه المَسْحُوتُ *
يقول : نَحَّى اللَّه جلّ وعزّ جوَانِبَ جَوْفِ الحوت عن يونس ، وجافاه عنه فلا يُصِيبُه منه أذًى . ومن رواه :
* يَدْفعُ عنه جوفُه المَسْحوتُ *
يريد أن جوفَ الحوتِ صار وِقاية له منَ الغَرَق ، وإنما دفع اللَّه جلّ وعزّ عنه .
أبو عُبَيد عن أبي زيد : أسْحَتَ الرجلُ في تجارته إذا اكْتَسَبَ السُّحْتَ .
( ح س ظ ) - ( ح س ذ ) - ( ح س ث ) :
أهملت وجوهها .
ح س ر
حسر ، حرس ، سحر ، سرح ، رسح :
مستعملة .
حسر :
قال الليث : الْحَسْرُ : كَشْطُكَ الشَّيءَ عن الشيءِ . يقال : حَسَرَ عن ذِراعيه ، وحَسَرَ البَيْضَة عن رأسه ، وحَسَرَت الرِّيحُ السّحابَ حَسْراً . وانْحَسَرَ الشيءُ إذا طاوَع . وقد يجيء في الشِّعر حَسَرَ لازماً مثل انْحَسَر .
وقال الليث : حَسَرَ البَحرُ عن الساحل إذا نَضِبَ عنه حتى بدا ما تحت الماء من الأرض ، ولا يُقالُ : انحسَرَ البَحْرُ .
وقال ابن السَّكِّيت : حَسَرَ الماءُ ونَضَبَ وجَزَرَ بمعنى واحد ، وأنشد أبو عُبَيد في الحُسُورِ بمعنى الانكشافِ :
إذا ما القَلَاسِي والعَمائمُ أُخْنِسَتْ * فَفِيهن عن صُلْعِ الرِّجال حُسُور
وقال الليث : الحَسْرُ والحُسُور : الإعياء ، تقول حَسَرَت الدَّابَّةُ والعَيْنُ ، وحَسَرَها بُعْدُ الشيء الذي حَدَّقَتْ نحوه ، وقال رؤبة :
* يَحْسُرُ طَرْفَ عَيْنِه فَضَاؤُه *