معجمة ، كذلك رواه أبو عبيد عن الأصمعي ولم أسمع مُمَّعطِ بهذا المعنى لغير الليث ، إلا ما قرأته في كتاب « الاعتقاب » لأبي ترابٍ ، قال : سمعت أبا زيد وفلان بن عبد اللَّه التميمي يقولان :
رجلٌ مُمَّغِط ومُمَّعِط أي طويل . قلت : ولا أبعد أن يكونا لغتين ، كما قالوا : لَعَنَّكَ ولَغَنَّك بمعنى لعلّك ، والمعَصُ والمَغَصُ :
البِيض من الإبل ، وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرَخْصة . وقال الليث : المَعْطُ ضربٌ من النكاح يقال : مَعَطها إذا نكحها . وآل أبي مُعيط في قريش معروفون . وأمعَط : اسم موضعٍ ذكره الراعي في شعره فقال :
بقاعِ أمْعَطَ بين السهل والصبرِ
ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : من أسماء السَوْءة المَعْطَاء والشَعْراء والدَفْراء .
ومَعَطت الناقة بولدها : رَمَتْ به عند الولادة . والذئب يكنى أبا مُعْطَةَ . ومَعَطَ بها ومَرَطَ إذا خرجت منه ريح . وأرضٌ مَعْطَاء : لا نبت فيها .
مطع :
قال الليث : المَطْعُ : ضربٌ من الأكل بأدنى الفم . يقال : هو مَاطِع إذا كان يأكل بالثنايا وما يليها من مقاديم الأسنان : وهو القَضْم أيضاً . وقال غيره : فلان مَاطِع ناطِع بمعنًى واحدٍ . والممطِعَة : الضَرْع التي تشخُب أطباؤها لَبَناً .
أبواب العين والدال
[ باب العين والدال مع التاء ]
ع د ت
استعمل من وجوهها : [ عتد ] .
عتد :
قال اللَّه جلّ وعزّ :
وَأَعْتَدَتْ
لَهُنَّ مُتَّكَأً [ يوسف : 31 ] أي هيّأت وأعدّت . وقال الليث : العَتَاد : الشيء الذي تُعِدّه لأمرٍ ما وتهيئُه له . قال : ويقال : إنّ العُدَّة إنما هي العُتْدَةُ ، وأعَدّ يُعِدّ إنما هو أعتَد يُعْتِد ، ولكن أدغمت التاء في الدال .
قال : وأنكر آخرون فقالوا : اشتقاق أعَدّ من عين ودالين ؛ لأنهم يقولون : أعدَدْناه فيُظهرون الدالين . وأنشد :
أعددت للحرب صارِماً ذكراً * مجرَّب الوقع غير ذي عَتَبِ
ولم يقل : أعتدت . قلت : وجائز أن يكون الأصل أعددت ثم قلبت إحدى الدالين تاء ، وجائز أن يكون عتد بناء على حِدةٍ ، وعَدَّ بناء مضاعفاً . وهذا هو الأصوب عندي .
وقال اللَّه جلّ وعزّ :
هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ
[ ق : 23 ] قال بعض المفسّرين :
عَتِيدٌ
أي حاضر . وقال بعضهم : قريبٌ . ويقال :
أعتَدت الشيء فهو مُعْتَدُ ، وعتِيد . وقد عَتُدَ الشيءُ عَتَادَةً فهو عتِيد : حاضر . قاله الليث . قال : ومن هنالك سُمِّيت العَتِيدة التي فيها طِيب الرجُل وأدهانه . وقوله :
هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ
في رفعه ثلاثة أوجه عند النحويين . أحدها أنه على إضمار التكرير ، كأنه قال : هذا ما لديّ هذا عتِيد ويجوز أن ترفعه على أنه خبر بعد خبر ، كما تقول :
هذا حُلْو حامض . فيكون المعنى : هذا شيء لديّ عتيد .
ويجوز أن يكون بإضمار هو ، كأنه قال :
هذا ما لدي هو عتيد والعَتِيدة طَبْل العرائس أُعتِدت تحتاج إليه العَرُوس من