قَبصاً تخال الهِقلَ منه يَنكِصُ * حتى اشمعلَّ مُكْعِناً ما يَهبِصُ
قلت : وأنا واقف في هذا الحرف .
باب العين والكاف مع الفاء
[ ع ك ف ]
استعمل من وجوهه : عكف ، عفك .
عكف :
قال اللَّه جلّ وعزّ :
وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ
فِي الْمَساجِدِ [ البَقَرَة : 187 ] .
عاكِفُونَ
: مقيمون في المساجد ، عكَف يعكُف ويعكِفُ ، إذا أقام . ومنه قوله :
يَعْكُفُونَ
عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ [ الأعرَاف : 138 ] أي يقيمون وأما قوله جلّ وعزّ :
وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً
أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ [ الفَتْح : 25 ]
فإنَّ مجاهداً وعطاءً قالا :
محبوساً .
وكذلك قال الفراء . يقال عكفته أعكفه عكفاً ، إذا حبستَه . وقد عكَّفْت القوم عن كذا ، أي حبَستهم . وقال الأعشى :
وكأنَّ السُّموط عكَّفها السِّل * كُ بعِطَفيْ جَيداءَ أُمِّ غزالِ
أي حبسَها ولم يدعْها تتفرَّق .
ويقال إنّك لتَعكفني عن حاجتي ، أي تصرِفني عنها .
قلت : يقال عكفتُه عكفاً ، فعكف يعكف عكوفاً . وهو لازمٌ وواقع ، كما يقال رجعتُه فرجَع ، إلّا أنّ مصدر اللازم العكوف ، ومصدر الواقع العَكْف .
وقال الليث : يقال عكَف يعكِفُ ويعكفُ عَكْفاً وعكوفاً ، وهو إقبالك على الشيء لا ترفع عنه وجهَك . وقال العجاج يصف ثوراً :
فهنَّ يعكُفن به إذا حَجَا
أي يقْبلنَ عليه . قال : وعكَفت الخيلُ بقائدها ، إذا أقبلَتْ عليه . وعكفت الطَّير بالقتلى .
و
روي عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه كان يعتكف في العَشْر الأواخر في المسجد
والاعتكاف في المسجد : الإقامة فيه وتركُ الخروج منه إلّا لحاجة الإنسان ، يصلِّي فيه ويقرأ القرآن . وقومٌ عُكوف : مقيمون . وقال أبو ذؤيب يصف الأثافيّ :
فهنَّ عُكُوفٌ كنوح الكري * م قد شفّ أكبادَهن الهوِيُّ
وقوله :
ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً
[ طه : 97 ] أي مقيماً . وعكف على الشيء : أقام عليه .
عفك :
أبو عبيد عن الأموي : الأعفك :
الأحمق .
أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي : امرأةٌ عَفْتاء وعفكاء ولَفْتَاء ، إذا كانت خرقاء . قال : والعَفَك والعَفَت يكونان العَسَر والخُرْق .
وقال الليث : الأعفك : الأحمق الذي لا يثبت على كلمة واحدة ولا يتمُّ أمراً حتَّى يأخذ في غيره . قال : وهو المخلَّع من الرجال . وأنشد :
صاحِ ألم تعجب لقول الضيطرِ * الأعفكِ الأحدلِ ثُمَّ الأعسرِ
وقال بعض العرب : هؤلاء الطماطمة يعفِكون الكلامَ عفكاً ويَلفِتونه لفتاً .
وقال أبو عمرو : العَفِيك واللَّفيك : المشبَع حُمقاً .