وقَطَمَ الفصيلُ النبتَ ، إذا أخذه بمقدَّم فيه قبل أن يستحكم أكله .
وكل ما قَطَمْتَه بمقدَّم فيك فألقيتَه فهو قُطامة .
والمقطَّم بالتشديد : جبل .
وفحل قَطِمٌ : هائج . قال الأعشى ( متقارب ) « 1 » :
بزَيّافةٍ كالفَنيقِ القَطِمْ
والقُطاميّ : الصَّقْر ، والقَطام ، بفتح القاف إذا لم يكن فيه ياء ، واشتقاقه من القَطْم لأنه يقطِم اللحمَ بمِنْسَره .
وابن أُمّ قَطام : ملك من ملوك كِندة . قال امرؤ القيس ( كامل ) « 2 » :
ونشدتُ حُجْراً وابنَ أُمِّ قَطامِ
ويُروى :
وثأرتُ . . . .
وقُطامة : اسم .
مطق
والمَطَق ، قال أبو حاتم : قال أبو زيد : المَطَق : داء يصيب النخل فيمتنع من الحمل ؛ لغة يمانية « 3 » .
وتمطّقَ الرجلُ كأنه يتطعّم شيئاً فيُلصق لسانَه بنِطع فيه فتسمع له صوتاً . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
تُريك القذى من دونها وهي دونه « 5 » * إذا ذاقها من ذاقها يتمطَّقُ
ويُروى :
. . . من تحتها وهي فوقه .
مقط
والمَقْط من قولهم : رجل ماقِط ومَقّاط ، وهو الذي يُكري من منزل إلى منزل .
والماقِط : الحازي الذي يتكهّن ويطرُق بالحَصَى .
ومَقَطْتُ الحبلَ أمقُطه مَقْطاً ، إذا شددت فَتْلَه ، وبه سُمّي المِقاط : الحبل الشديد الفتل ، والجمع مُقُط . وربما سُمّي رِشاءُ الدلو مِقاطاً .
قال أبو بكر : مِقاط الفرس : مِقْوَده .
ويقال « 6 » : رُبَّ مَأْقِطٍ قد شهده فلان ؛ أي معركة ، والجمع المآقط .
ط ق ن
قنط
قَنَطَ يقنِط وقنِط يقنَط قُنوطاً « 7 » فهو قانِط . وقد قُرىء :
لا تَقْنَطُوا
مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ « 8 » ، أي لا تيأسوا ، واللَّه أعلم . قال الراجز « 9 » :
قد وجدوا الحَجَّاج غيرَ قانطِ
قطن
وقَطَنَ الرجلُ بالمكان يقطُن ويقطِن قُطوناً ، إذا أقام به ، فهو قاطن .
وقَطين الرجل : خَدَمه وحَشَمه ؛ من ذلك قولهم : راح القَطين . وقال المتلمّس ( كامل ) « 10 » :
مَلِكٌ يلاعبُ أُمَّه وقطينَها « 11 » * رِخْوُ المفاصلِ أيرُه كالمِزْود
الرواية : كالمِرْوَد . قال أبو بكر : فإذا سمعتَ في شعر :
خفَّ القطينُ ، فهم القوم القاطنون ، وإذا سمعتَ : قَطين فلانٍ ، فهم حَشَمه .
وقَطَن : جبل معروف ، وبه سُمِّي الرجل قَطَناً « 12 » .
والقُطْن : معروف ؛ يخفَّف ويثقَّل . أنشدَنا أبو حاتم عن أبي زيد في تثقيله ( رجز ) « 13 » :
هامش
( 1 ) روايته في الديوان 37 :قطعتُ برسّامةٍ جَسْرَةٍ * عذافرةٍ كالفنيقِ القَطِمْوسيرد العجز ص 967 أيضاً .
( 2 ) روايته في الديوان 118 :وأنا الذي عرفتْ معدٌّ فضلَه * ونشدتُ عن حُجْر بن أمّ قطامِ( 3 ) ط : « أزديّة » .
( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه 219 ، والمعاني الكبير 439 ، والمقاييس ( مطق ) 5 / 333 ؛ وفي المعاني الكبير : وهي فوقه . وفي اللسان ( مطق ) شطر غير منسوب يشبه أن يكون عجز هذا البيت ، وهو :* تراه إذا ما ذاقها يتمطّقُ *( 5 ) ط : « فوقه » .
( 6 ) قبل هذه العبارة في ط : « والمأقِط : المضيق في حرب أو غيرها » .
( 7 ) في القاموس أنه كنصر وضرب وحسِب وكرُم .
( 8 ) الزُّمر : 53 .
( 9 ) هو حُميد الأرقط ، كما جاء في مجاز القرآن 2 / 122 .
( 10 ) ديوانه 147 ( وفي ديوانه 52 و 57 أنه يُنسب لطرفة ؛ وليس له ) . وانظر :
الأغاني 21 / 201 ، والسِّمط 301 ، وشرح شواهد المغني 296 ، والخزانة 3 / 75 .
( 11 ) ط : « وقطينَه » .
( 12 ) الاشتقاق 293 ، وفي 526 : « واشتقاق قَطَن من قولهم : قطنَ بالمكان ، إذا أقام به ، فهو قاطن » .
( 13 ) البيتان للعجّاج في ديوانه 190 ، وانظر : نوادر أبي زيد 465 ، وإصلاح المنطق 170 ، والمخصَّص 4 / 69 ؛ ومن المعجمات : العين ( قطن ) 5 / 103 ، واللسان ( وخش ، طول ، قطن ) . وفي اللسان أن الرجز لدَهلب بن قُريع أو لقارب بن سالم المرّي ، وفي الديوان :. . . أجود القطنّ؛ ويُروى :. . . أعظم القطنّ .وسيرد البيتان ص 1164 أيضاً .