الطُّفَيْليّون رجل من أهل الكوفة من غَطَفان كان يقال له طُفيل العرائس « 1 » .
والطَّفَل : اختلاط أوّل الليل بباقي النهار . قال الشاعر ( رمل ) « 2 » :
[ فتَدَلَّيْتُ عليها قافلًا ] * وعلى الأرض غَياياتُ الطَّفَلْ
وطَفَلُ الظلام : أوّله .
وطَفَّلَ الليل تطفيلًا ، إذا أقبل ظلامُه .
وطَفَلَتِ الشمسُ ، إذا همّت بالغروب .
والمَطافيل من الظِّباء : التي معها أولادُها وهي قريبة عهد بالنَّتاج .
والعُوذ المطافيل من الإبل : الحديثات العهد بالنَّتاج التي معها أولادها أيضاً . قال الشاعر ( كامل ) « 3 » :
[ الواهبُ المائةَ الهِجانَ وعَبْدَها ] * عُوذاً تزجّي خَلْفَها أَطفالَها
والطَّفال « 4 » : الطين اليابس ، لغة يمانية ، الذي يسمّيه أهل نجد : الكُلام .
لطف
واللَّطَف معروف ؛ لَطُفَ يلطُف « 5 » لُطْفاً ولَطَفاً فهو لطيف .
وتلاطفَ القومُ باللَّطَف تلاطفاً ، إذا تواصلوا .
فلط
والفِلاط : المفاجأة ؛ افتُلط الرجل ، إذا فُوجئ في الأمر ؛ لغة هُذليّة .
طلف
وذهب دمُ الرجل طَلَفاً وظَلَفاً مثل هَدَراً ، بالطاء والظاء ، والظاء أكثر « 6 » .
ط ف م
فطم
فطمتُ المولود أفطِمه فَطْماً ، إذا قطعتَ عنه الرَّضاع ، والمولود فَطيم والأمّ فاطم ؛ والأصل في الفَطْم : القَطْع .
وسمّيت فاطمة بالقَطْع من فَطَمْتُ الشيءَ أفطِمه فَطْماً « 7 » .
وفُطَيْمَة : امرأة من العرب معروفة ، ولها حديث .
وقال قوم : فُطَيْمَة : موضع ، وأنشدوا ( بسيط ) « 8 » :
نحن الفوارسُ يومَ الحِنْوِ ضاحيةً * جَنْبَيْ فُطَيْمَةَ لا مِيلٌ ولا عُزُلُ
ويروى :
نحن الفوارس يومَ العَيْن ضاحيةً .
ويقول الرجل للرجل : لأَفْطِمَنَّكَ عن كذا ، أي لأقطعنّ طَمَعَك عنه .
ط ف ن
طنف
الطُّنُف « 9 » : القطعة النادرة من أعلى الجبل تُشرف على ما تحتها ، والجمع أطناف وطُنوف .
وطَنَّفَ الرجلُ حائطَه ، إذا جعل له البِرْزِين ، وهو الإفريز .
ومنه قولهم : ما تَطَنَّفُ نفسي إلى هذا ، أي ما أَشْفَتْ عليه .
وقال أيضاً : قولهم طَنَّفَ نفسه إلى كذا وكذا كأنه أدناها إلى الطمع ، وهو يرجع إلى الطُّنُف .
فطن
ورجل فَطِنٌ وفَطُنٌ بيِّن الفَطانة والفُطونة ، زعموا ، وقد فَطَنَ وفَطُنَ فطانةً ، والاسم الفِطْنَة ، وقالوا الفَطَن ولا أدري ما صحّته .
فأما تسميتهم الفِطْيُون فاسم أعجميّ « 10 » .
نطف
والنَّطَف : القُرْط ؛ صبيّ منطّف ، والجمع نِطاف ، وقال مرة أخرى : أنطاف .
ورجل نَطِفٌ بيِّن النَّطافة والنُّطوفة . إذا كان ملطَّخاً بالشرّ فاسدَ الدِّخْلَة ؛ وأصل ذلك من البعير النَّطِف ، وهو الذي قد
هامش
( 1 ) في الاشتقاق 84 : « قال الأصمعي : لا أدري ممّن هو . وقال أبو عبيدة : هو من بني عامر بن صعصعة ، كان يحضُر الأعراس مدعوًّا أو راشناً ، فنُسب إليه من كان كذلك » .
( 2 ) هو لبيد ؛ انظر : ديوانه 189 ، وتهذيب الألفاظ 407 ، وشرح المفضَّليات 62 ، والاشتقاق 84 و 173 ، والمخصَّص 9 / 58 ، والسِّمط 833 ؛ ومن المعجمات :
العين ( طفل ) 7 / 429 ، والمقاييس ( أيى ) 1 / 167 و ( طفل ) 3 / 413 و ( غي ) 4 / 379 ، والصحاح واللسان ( دلا ، غيا ) ، واللسان ( طفل ) .
ويُروى :وتأيَّيت . . . .( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه 29 ، وقد استشهد به سيبويه ( 1 / 94 ) على عطف « عبدها » على « المائة » وهو مضاف إلى غير الألف واللام ( وقد غلّطه الأعلمُ في ذلك لأن العبد مضاف إلى ضمير المائة ، وضميرها بمنزلتها ) . وانظر : المقتضب 4 / 163 ، وشرح ابن عقيل 2 / 119 ، والهمع 2 / 48 ، والخزانة 2 / 181 و 341 و 3 / 131 .
( 4 ) في القاموس : كغُراب وسَحاب .
( 5 ) في اللسان : « يقال : لطَف به وله ، بالفتح ، يلطُف لُطفاً ، إذا رَفَقَ به . فأما لطُف ، بالضم ، يلطُف فمعناه صغُر ودقّ » .
( 6 ) بعده في ط : « قال أبو بكر : بالظاء هو المنع » .
( 7 ) الاشتقاق 33 .
( 8 ) البيت للأعشى في ديوانه 63 ، وهو من شواهد سيبويه ( 1 / 202 ) . والعجز في الاشتقاق 34 ، والهمع 1 / 199 .
( 9 ) ط : « الطُّنْف » ؛ وفي القاموس : بالفتح والضم ومحرّكة وبضمّتين .
( 10 ) في المعرَّب 245 : « الفِطيون : اسم رجل » .