والضُّوَع : طائر من طيور الليل . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » :
لا يَسمع الرَّكْبُ فيها ما يؤنِّسهم * بالليل إلّا نئيمَ البوم والضُّوَعا
ويروى : القومُ ؛ والنَّئيم : صوت البوم وصوت الأسد .
والضُّواع : صوت الضُّوَع . وجمع الضُّوَع ضِيعان وأضواع أيضاً .
عوض
والعِوَض : كل ما اعتضتَه من شيء كان خَلَفاً منه ؛ تعوَّضتُ واعتضتُ من فلان فلاناً . وعاضني اللَّه منه عِوَضاً ، أي أعطاني خَلَفاً ، والاسم العِوَض والمَعُوضة « 2 » . وبه سُمّي الرجل عِياضاً ، وهذه الياء محوَّلة عن الواو « 3 » .
وعَوْضُ من قولهم : لا أفعل كذا وكذا عَوْضُ يا فتى . قال الكوفيون : هو مبنيّ على الضمّ في معنى الأبد ، مثل حيث وما أشبهها . وقال البصريون : عَوْضَ يا فتى ، مفتوح ، ورووا بيت الأعشى ( طويل ) « 4 » :
رضيعَي لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تقاسما * بأَسْحَمَ داجٍ « 5 » عَوْضَ لا نتفرّقُ
قال أبو بكر : ويُروى :
رضيعَي لِبانِ ثدي أمٍّ . . . ،
بإضافة اللِّبان إلى الثدي ؛ يقول : هو والجود كذاك .
وبنو عَوْض : قبيلة من العرب .
عضو
والعِضْو « 6 » من أعضاء الإنسان وغيره . ويقال : عضَّيتُ الشاةَ وغيرَها تعضيةً ، إذا قطعتها أعضاءً وفرَّقتها عِضِين ، ومنه قوله تعالى :
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
« 7 » ؛ قال أبو عبيدة :
فرّقوه أعضاءً .
وضع
والوَضْع من وضعتُ الشيءَ أضعه وَضْعاً . وقولهم ضَعَة ناقص ، وللنحويين فيه كلام .
ووَضَعَ البعيرُ يَضَعُ وَضْعاً ، وهو ضرب من السَّير ، وأوضعتُه أنا إيضاعاً ، إذا حملتَه على الوضع .
ورجل وَضيع من قوم وُضَعاء .
ووُضع التاجر ووُكس في سِلعته يُوضع وَضيعةً ؛ وقال قوم :
وَضِعَ يَوْضَع ، مثل وَجِلَ يَوْجَل .
وامرأة واضع ، إذا ألقت قِناعها .
وشاة واضع ، إذا وَلدت .
وتمر وَضيع : يعبَّأ في جرار ولا يُكنز .
والوضائع : قوم كانوا حَشَماً لملوك الحيرة يحفظونها إذا غزا الملكُ .
ورجل متواضع : خلاف المتكبِّر .
ض ع ه
عضه
العِضَة : واحدة العِضاه ، وهو شجر له شوك .
وبعير عَضِهٌ ، إذا كان يأكل العِضاه .
وعَضَهْتُ الرجلَ أعضَهه عَضْهاً وعَضيهةً فأنا عاضه ، إذا بَهَتَّه . ويقول الرجل للرجل إذا بَهَتَه : يا لِلعَضيهة ويا لِلأفيكة ويا لِلبَهيتة .
والضَّعَة : ضرب من النبت ، والجمع ضَعَوات .
والضِّعة من قولهم : رجل وَضيع بيِّن الضِّعة ، بكسر الضاد ، وقد فتحها قوم ؛ فأما النبت فالضَّعة ، بفتح الضاد لا غير .
ض ع ي
ضيع
ضاع الشيءُ يضيع ضَياعاً وضَيْعَةً ؛ وتركته بمَضْيَعَة ، إذا تركتَه في موضع ضَياع .
وضَيْعَة الرجل تكون مهنتَه وتكون عَقارَه أيضاً « 8 » ، والجمع ضِياع .
والأَضْيَع والضائع واحد .
وقال يونس : تقول العرب : فلان أَضْيَعُ من فلان ، أي أكثر ضِياعاً منه ، ولم يَقُلْه غيره .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه 103 ، واللسان ( ضوع ) ؛ وعجزه غير منسوب في اللسان ( نأم ) . وفي الديوان :لا يسمع المرء . . . .( 2 ) في هامش ل : « وقال أيضاً : وعاضني فلانٌ ، إذا أعطاك عِوَضاً ، يَعُوضني عِوَضاً ، والاسم المَعُوضة » .
( 3 ) قارن الاشتقاق 97 و 240 .
( 4 ) ديوانه 225 ، وإصلاح المنطق 297 ، والأغاني 8 / 80 ، وجمل الزجّاجي 87 ، والخصائص 1 / 265 ، والأزمنة والأمكنة 1 / 289 ، والاقتضاب 390 ، والإنصاف 401 ، وشرح المفصَّل 4 / 107 ، ومغني اللبيب 150 و 209 و 591 ، والهمع 1 / 213 ، والخزانة 3 / 209 ؛ ومن المعجمات : العين ( سحم ) 3 / 155 ، والمقاييس ( سحم ) 3 / 141 و ( عوض ) 4 / 189 ، والصحاح واللسان ( عوض ، سحم ) ، واللسان ( لبن ) .
( 5 ) ط : « تحالفا بأسحمَ جَوْنٍ » ، وفي شرحه : « وأسحمَ جَوْنٍ : يعني رحم أمّه » .
( 6 ) ط : « والعُضْو » .
( 7 ) الحجر : 91 . وفي مجاز القرآن 1 / 355 : « أي عضّوه أعضاء ، أي فرَّقوه فِرَقاً » .
( 8 ) في هامش ل : « أي صناعته التي يعالجها » .