مَلْخا ومُلوخا ومَلاخةً ، فهو مالخ ومَليخ .
ومَلَخَ فلان في الباطل مَلْخا ، إذا انهمك فيه . وفي كلام الحَسَن : يَمْلَخ في الباطل مَلْخا كأنه يَلَجّ فيه .
خ ل ن
لخن
اللَّخَن : نَتْنٌ يكون في أرفاغ الإنسان ، وأكثر ما يكون ذلك في السُّودان . يقال : لَخِنَ يلخَن لَخَنا ، والرجل أَلْخَنُ والمرأة لَخْناء ، وأصل هذا من المسك إذا أُلقي في الدِّباغ قبل أن يستحكم . يقال : أديم أَلْخَنُ ، إذا تغيّرت رائحتُه . قال الراجز « 1 » :
[ فاللؤمُ غاياتُ اللِّئامِ المُجَّنِ ] * والسَّبُّ تخريقُ الأديمِ الأَلْخَنِ
قال « 2 » أبو حاتم : قيل للأصمعي : الأَلْخَن إذا مُسَّ تخرَّق وتقطَّع ، فكيف لم يقل الأديم الجَلد ؟ فقال : إن السَّبَّ هو الذي لخنَ الأديمَ وهو الذي خرقَه ، ومثله ( رجز ) « 3 » :
والشوقُ شاجٍ للعيون الخُذَّلِ
والشَّوق الذي شجاها وهو الذي خذلها .
نخل
والنَّخل : معروف ، يذكَّر ويؤنَّث ، وقد جاءا جميعا في التنزيل ، قال اللَّه جلّ وعزّ :
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ
خاوِيَةٍ « 4 » ، وقال :
أَعْجازُ نَخْلٍ
مُنْقَعِرٍ « 5 » .
والنَّخْل : مصدر نَخَلْت الدقيقَ وغيرَه أنخُله نَخْلًا ، وما سقط منه فهو نُخالة ونُخال .
وانتخلتُ الشيءَ ، إذا اخترته ، وتنخَّلته أيضا . وبه سُمِّي الرجل منخَّلًا ومتنخِّلًا .
وفلان نخيلة نفسي ، أي تنخّلتُه واخترتُه .
والنَّخيلة : الشيء المتنخَّل .
والنُّخَيْلَة : موضع .
وبَطْنُ نَخْلٍ : موضع .
ونَخْلَة : موضع قريب من مكَّة .
ونَخْلَة اليمانية والشاميّة : موضعان معروفان .
وبنو نَخْلان : بطن من ذي الكَلاع .
خ ل
و
خلو
رجل خِلْوٌ من كذا وكذا ، إذا كان متخلِّيا عنه ، والجميع أَخْلاء .
وبنو خَلاوة : بطن من العرب .
لخو
واللَّخْو : مصدر لَخِيَ الرجلُ يَلْخَى لَخْوا ، وهو أن يكون أحد شِقَّي بطنه مسترخيا . وقالوا : لَخِيَ يَلْخَى لَخْيا ، ولَخا يلخو لَخْوا « 6 » .
ولخ
والوَلْخ : الضَّرب بباطن اليد ؛ وَلَخَه يلِخه وَلْخا .
خول
والخَوَل : حَشَم الرجل الذين يستخولهم ، والخَوَل جمعٌ لا واحد له من لفظه . يقال : استخول فلانٌ بني فلان ، إذا اتّخذهم خَوَلًا ، واستخولهم إذا اتخذهم أخوالًا .
وقد سمَّت العرب خَوْليًّا « 7 » .
وخَوْلان : قبيلة منهم .
وخَوْلَة : اسم امرأة .
وتفرَّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَل ، وهو مأخوذ من شَرر الحديد « 8 » إذا ضربه القَيْن فتفرَّق . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » :
يساقطُ عنه رَوْقُه ضارياتِها * سِقاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أَخْوَلا « 10 »
والخُوَيْلاء : موضع .
وخوَّله اللَّه مالًا وغيرَه ، أي ملَّكه .
خ ل ه
خلل
أُهملت إلّا في قولهم : فلان خُلَّتي ، وهذه هاء التأنيث .
خ ل ي
خلي
رجل خَلِيّ ، وهو ضدّ الشَّجِيّ .
خيل
والخَيْل : جمع لا واحد له من لفظه . وتُجمع الخيلُ خيولًا .
هامش
( 1 ) هو رؤبة في ديوانه 160 ؛ والثاني في اللسان ( لخن ) .
( 2 ) من هنا . . . خذلها : ليس في ل .
( 3 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 509 .
( 4 ) الحاقّة : 7 .
( 5 ) القمر : 20 .
( 6 ) في هامش ل : « قال أبو عُبيدة : لَخِيَ يَلْخَى مثل عَشِيَ يَعْشَى ، امرأة لَخْواء كَما قالوا عَشْواء » .
( 7 ) انظر الاشتقاق 327 ، وقارن 300 و 319 .
( 8 ) ل : « من شرب الحديد » !
( 9 ) البيت لضابئ بن الحارث بن أرطأة البُرْجُمي من الأصمعية 63 ، ص 183 .
وانظر : نوادر أبي زيد 420 ، والشعر والشعراء 269 ، وتهذيب الألفاظ 57 ، والمحتسب 1 / 86 ، والخصائص 2 / 130 و 3 / 290 ، وشرح المرزوقي 1645 ، والمخصَّص 12 / 131 ، والهمع 1 / 249 ، والصحاح واللسان ( سقط ، خول ) .
( 10 ) سقط البيت من ل .