يَخفي الترابَ بأظلافٍ ثمانيةٍ * في أربعٍ مَسُّهُنَّ الأرضَ تحليلُ
وأخفيتُه ، إذا سترته .
خيف
والخَيْف : ارتفاع وهبوط في سفح الجبل أو غِلَظ .
وكل لونين اجتمعا في شيء فهو أَخْيَفُ ؛ والفرس أَخْيَفُ والأنثى خَيْفاء ، إذا كانت إحدى عينيه كحلاء والأخرى زرقاء ، والاسم الخَيَف .
وسُمِّيت الجَرادة خَيْفانة ، إذا صار فيها لونان : صُفرة وسواد .
وخَيْف مِنًى : معروف .
والخَيْف « 1 » : جِلد الضَّرع ؛ يقال : ناقة خَيْفاء ، إذا كانت ضخمة الخَيْف .
وبعير أَخْيَفُ ، إذا كان واسع الثِّيل . وأنشد لأبي محمد الفَقْعَسي ( رجز ) « 2 » :
صَوّى لها ذا كِدْنَة جُلْذِيّا * أَخْيَفَ كانت أمُّه صَفِيّا
والأخياف : القوم من أب واحد وأُمّهات شتَّى . وقال قوم :
بل الأخياف : المختلفون في أخلاقهم وأشكالهم . قال الراجز « 3 » :
الناس أخيافٌ وشتَّى في الشِّيَمْ * وكلُّهم يجمعه « 4 » بيتُ الأَدَمْ
قال أبو بكر : معنى قوله بيت الأدم ، قال قوم : أديم الأرض يجمعهم ، وقال آخرون : بيت الحَذّاء الذي فيه من كل جلد قطعة ، أي هم مختلفون .
والخِيفة : مثل الخوف ، والجمع خِيف . قال الشاعر ( متقارب ) « 5 » :
فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ * وتُضْمِرَ في القلب وَجْدا وَخِيفا
فيخ
والفَيْخ : مصدر فاخ يفيخ .
وفي الحديث : « كل بائلة تَفيخ »
، أي تخرج منها ريح .
والفَيْخَة : السُّكُرُّجة .
باب الخاء والقاف
مع ما بعدهما من الحروف
خ ق ك
أُهملت .
خ ق ل
خلق
الخَلْق : مصدر خَلَق اللَّه الخلقَ يخلُقهم خَلْقا ، ثم سمَّوا بالمصدر .
والخُلْق : خُلْق « 6 » الإنسان الذي طُبع عليه . وفلان حسن الخُلُق والخُلْق وكريم الخَليقة ، والجمع الخلائق ؛ والخَلْقِ أيضا يسمَّون الخليقة ، والجمع خلائق أيضا .
وخلَّقتُ الحبلَ والوتر وغيرهما تخليقا ، إذا ملّسته . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
خلَّقتُه « 8 » حتى إذا تمّ واستوى * كمُخَّةِ ساقٍ أو كمَتْنِ إمامِ
وصخرة خَلْقاء : مَلْساء ، وجبل أَخْلَقُ كذلك . قال ابن أحمر ( بسيط ) « 9 » :
في رأس خَلْقاءَ من عنقاءَ مُشْرِفَةٍ * لا ينبغي دونَها سَهْلٌ ولا جَبَلُ
قال أبو بكر : قوله لا ينبغي ، أي لا يصلح . وقال أبو عُبيدة في قوله جل وعزّ :
وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً
« 10 » ، أي لا يصلح ، واللَّه أعلم .
وأَخْلَقَ الثوبُ إخلاقا وخَلُقَ خُلوقةً وخُلوقا فهو خَلَق .
وفلان لا خَلاقَ له ، أي لا نصيبَ له في الخير .
وجمع الثوب الخَلَق خُلْقان وأخلاق ، وقالوا : ثوب أخلاق
هامش
( 1 ) من هنا إلى آخر بيت الفقعسي : ليس في ل .
( 2 ) إصلاح المنطق 67 ، وأمالي القالي 1 / 212 ، والسِّمط 501 ، والمخصَّص 7 / 49 ؛ والمقاييس ( صوى ) 3 / 317 ، والصحاح واللسان ( جلذ ، صوي ) ، واللسان ( خيف ) . وسيرد البيتان ص 901 أيضا ، وفيه :أعْيَسَ كانت . . .وقارن ص 241 .
( 3 ) عيون الأخبار 2 / 2 ، والمعاني الكبير 1253 ، وفصل المقال 197 ، والمستقصى 1 / 351 ؛ ومن المعجمات : العين ( سوي ) ، والصحاح واللسان ( حلب ، أدم ، سوا ) . وفي عيون الأخبار : الناس أسواءٌ ؛ وفي المعاني : الناس إخوانُ .
( 4 ) ط : « يجمعهم » .
( 5 ) البيت لصخر الغيّ الهذلي ، كما سبق ص 105 .
( 6 ) ويجوز ضمّ اللام ؛ وضُبط في ل بفتح الخاء .
( 7 ) سبق إنشاده مع آخر ص 80 .
( 8 ) كذا بالخرم في ل ، وهو جائز في مطلع البيت ؛ وفي ط :« فخلّفتُه . . . » .( 9 ) ديوانه 134 ، ومجاز القرآن 2 / 72 ، والصحاح واللسان ( عنق ) .
( 10 ) مريم : 92 . ولم يذكر أبو عبيدة شرحه في مجاز القرآن .