بَابُ أَسْمَاءِ الْجَمَاعَاتِ مِنَ النَّاسِ
أبو زيد وغيره « 1 » النَّفَرُ والرَّهْطُ ما دون العشرة من الرجال . والْعُصْبَةُ من الْعَشَرَةِ إلى الأربعين . وقال أبو زيد : الْعِدْفَةُ ما بين العشرة الرجال « 2 » إلى الخمسين جمعها / 22 و / عِدَفٌ ، والزِّمْزِمَةُ من الناسِ الخمسون « 3 » ونحوها . والقبيلُ الجماعةُ تكون « 4 » من الثلاثةِ فصاعدًا من قوم شتّى وجمعه قُبُلٌ والقَبِيلَةُ بنو أبٍ واحدٍ . الأصمعي : الزِّمْزِمَةُ والصِّمْصِمَةُ الجماعة من الناس ومثلها الصُّبُّةُ والثُّبَةُ والْهَيْضَلَةُ والإزْفَلَةُ « 5 » والزَّرَافَةُ . أبو عمرو : الْعَمَائِمُ الجماعات واحدهم « 6 » عَمٌّ . وَالأَكَارِيسُ الأَصْرَامُ واحدها كِرْسٌ وأَكْرَاسٌ « 7 » وأَكَارِيسُ . الكسائي : الْجَفَّةُ والضَّفَّةُ والْقَمَّةُ جماعة القوم كلُّها . أبو زيد : في الْجَفَّةِ مثله « 8 » . قال « 9 » : وكذلك الْغَيْثَرَةُ والأُفُرَّةُ المختلطون . والرِّكْسُ الكثير من الناس . وقال « 10 » الأصمعي :
القيروانُ الكثرة من الناس ومعظم الأمر . والْقِبْضُ الجماعة الكثيرة « 11 » .
غيره : الْكُبَّةُ الجماعة « 12 » ، وقال أبو زبيد :
هامش
( 1 ) في ت 2 وز : أو غيره .
( 2 ) في ت 2 : عشرة رجال وفي ز : العشرة رجال .
( 3 ) في ز : الخمسون من الناس .
( 4 ) في ت 2 وز : يكونون .
( 5 ) في ت 2 : الأزفلة .
( 6 ) في ت 2 وز : واحدها .
( 7 ) في ز : والأكاريس جمع أكراس . وفي حاشية ت 1 : « اليزيدي ويُقال أيضا نزل بنا أكراش من النّاس بالشين معجمة أي جماعات » .
( 8 ) في ز : مثلها .
( 9 ) سقطت في ز .
( 10 ) سقطت في ت 2 وز .
( 11 ) سقطت : « والقبض الجماعة الكثيرة » في ت 2 .
( 12 ) في ت 2 : جماعة النّاس . وسقطت كل العبارة في ز .