معارضه است بر دوام وقت به اين معنى كه يقين را دو شرط است يكى زوال معارضه و ديگرى دوام وقت اما زوال معارضه اين است كه چون يقين حاصل شود بنده را بر حق اعتراضى باقى نماند نه بسئوال عطا و نه برد بلا و اما دوام وقت به اين معنى است كه چون يقين او قوى گشت هيچ گاه تزلزلى براى او حاصل نگردد .
ذو النون گويد : آنچه را چشم سر بيند علم خوانند و آنچه را دل بيند يقين خوانند .
بعضى گويند : يقين عبارت از چشم دل است .
( رجوع شود به عين اليقين و حق اليقين و علم و شرح تعرف ج 2 ص 138 - شرح منازل ص 115 ) .
و گفتهاند « اليقين كله ترك الشكوى عند ما يضاد مرادك و الثقة بالله » .
( طبقات ص 429 ) وراق گويد « اليقين ثمرة التوحيد فمن صفا فى التوحيد ، صفا له اليقين » ( طبقات ص 300 ) و باز گويد « اليقين نور يستضيء به العبد فى احواله » و باز گويد « العبد لا يستحق اليقين حتى يقطع كل سبب بينه و بين العرش الى الثرى » .
( طبقات ص 227 ) .
و گفتهاند « اليقين تحقق الاسرار به احكام المغيبات » ( طبقات ص 465 ) رودبارى گويد « انفع اليقين ما اعظم الحق فى عينك و صغر ما دونه عندك و اثبت الخوف و الرجاء فى قلبك » ( طبقات ص 359 ) .
و گفتهاند « اليقين نور يجعله الله فى قلب العبد حتى يشاهد به امور آخرته و يخرق بقوته كل حجاب بينه و بين ما فى الآخرة حتى يطالع تلك الامور كالمشاهدة » ( طبقات ص 128 ) .
يَقينِ تامّ
- ( اصطلاح فلسفى ) اعتقاد مطابق با واقع است رجوع بيقين شود .
يقينيات
- ( اصطلاح منطقى ) قضايائى كه بواسطهء آنها تصديق يقينى حاصل مىشود يقينات گويند و آنها يا ضرورى ميباشند و يا نظرى و ضروريات شش قسماند :
1 - اوليات 2 - مشاهدات 3 - حدسيات 4 - مجربات 5 - متواترات 6 - فطريات ( از كشاف ص 1547 ) .
يكشنبهء نو
- ( اصطلاح گاهشمارى ) نخستين يكشنبهء بود كه مسيحيان روزه بگشايند و لباسهاى نو بپوشند .
( از التفهيم ص 250 ) .
يَم
- ( اصطلاح ذوقى ) يعنى دريا .
كنايت از درياى هستى است و فيوضات و رحمت واسعهء حق است .
مولانا گويد :
گفتگو آخر رسيد و عمر هم * مژده كآمد وقت كز من وارهم
در جهان جان كنم جولان همى * بگذرم زين غم درآيم در يمى