السير گويند .
وَحْى
- ( اصطلاح كلامى و عرفانى )
« وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى »
وحى از خواص نبوت است و بر دو گونه است يكى كلام الهى و حديث نبوى چه اقوال او همه وحى است و كلام الهى جمله بواسطهء جبرئيل بر دل رسول منزل شده است و حديث نبوى بعضى بيواسطهء جبرئيل آمده است و بعضى بواسطهء نزول جبرئيل و بعضى واسطه نفث او در دل نبى كه فرمودند
« نفث روح الامين فى روعى »
و مراد از نزول جبرئيل كه « نزل به روح الامين على قلبه -
فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى »
تنزل اوست از صورت ملكى در هيأت بشرى و مراد از نفث او وحى الهى است در دل نبى از وراء حجاب غيب بىواسطهء تمثل به صورتى كه فرمود
« قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ »
( مصباح الهدايه ص 53 - شرح قيصرى ص 36 ) .
مولوى گويد :
پس محل وحى باشد گوش و جان * وحى چبود گفتن از حس نهان
و وحى از خواص نبوت است .
ودّ
- ود عبارت از حب است كه برانگيزد تا محب را فانى كند از نفس خود .
( كشاف ص 1470 ) و گفتهاند « من لم يتحقق فى و داد ربه و محبته ، جعل مكان الوفاء فى المحبة غدرا و مكان الالفة نفارا » ( طبقات ص 417 ) .
و آياتى كه در باب وحى آمده است .
« فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى »
« قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ »
.
« وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا » .
وَحيد
- ( اصطلاح هيوى و نجومى ) صورتى بود مركب از كواكب متفرقه كه واقع بين دب اكبر و دب اصغر است
وَدْى
- ( اصطلاح فقهى ) و آنچه خارج شود از ذكر بمد از بول و يا بعد از غسل مجامعت . يعنى آبى كه از آن خارج شود و آن طاهر است .
وَدِيعَة
- ( اصطلاح فقهى ) در لغت ترك باشد و در شرع ترك اعيان باشد نزد كسى كه حفظ كند و آن استحفاظ است قصدا و امانت ، در تصرف دادن است بدون قصد استحفاظ و بالجمله نيابت شخصى است در حفظ اموال ديگرى و پس از آنكه مستودع قبول وديعه كرد رضايت داد و اموال مودع را قبض كرد واجب است در حفظ آن بر حسب معمول و عادت كوشش كند و بوسائل معمول از آن نگهدارى كند . وديعهدهنده را مودع و گيرنده را مستودع گويند وديعه براى حفظ است و عاريه براى انتفاع است پس وديعه توكيل غير است بر مجرد حفظ مال و يد مستودع امانى است و در صورتى كه خود تلف شود ضامن نيست ، در صورتى كه طبق معمول عرف از آن نگهدارى كرده باشد ( از الفقه ج 3 ص 337 - كشاف ص 1479 - شرح لمعه ج 1 ص 342 ) .
« و هى استنابة فى الحفظ و تفتقر الى ايجاب و قبول و لا حصر لالفاظ الدالة عليها و يكفى فى القبول الفعل و لو طرحها