اطلاق . ( از دستور ج 1 ص 40 ) در كلمات شيخ اشراق « اجرام » بر عنصريات هم اطلاق شده است چنان كه گويد « و قد علمت ، ان الانفصال و الاتصال من خواص الاجرام » . ( اشراق ص 321 ) سيد شريف گويد : جرم همان جسم است و گاه ويژه فلكيات است و اطلاق بر آنها شود و اطلاق بر اجرام كوكبيه نيز مىشود . ( از دستور ج 1 ص 40 ) فارابى گويد : اجرام بر شش نوعند دوائر فلكيه ، حيوان عاقل ، حيوان غير عاقل ، نبات ، معادن و عناصر اربعه و بنا بر اين وى اجرام و جرم را اعم از جسم ميداند . ( تاريخ فلسفهء اسلام ص 12 )
أَجْرام إِبداعى
- مراد افلاك است و اگر به صورت مفرد گفته شود « جرم ابداعى » مراد فلك الافلاك است .
أَجْرامِ أَثِيْرى
- رجوع باثير و اثيريات شود .
أَجْرامِ بَسِيْط
- هر يك از عناصر اربعه و هر يك از افلاك و كواكب را گويند .
أَجْرام حَيّه
- افلاك را اجرام حيه گويند و بنا بر تعريفى كه شد اطلاق جرم بر حيوانات هم مىشود ( از رسالهء واردات قلبيه صدرا ص 243 ) .
أَجْرام سَماوِى
- موجودات سماوى مانند افلاك و كواكب را گويند .
( از شفا ج 1 ص 17 ، 163 ، 226 ، 227 - اسفار ج 3 ص 133 ) ابن رشد در تهافت التهافت گويد : « ليست الاجرام السماوية واحدة بالنوع كثيرة بالعدد بل هى كثيرة بالنوع كاشخاص الحيوانات المختلفه » .
( تهافت التهافت ص 49 ) « الأجرام السماوية هى ذوات عقول و شوق » . ( تهافت التهافت ص 48 ) « و مذهب القوم انها ( اجرام سماوى ) تعقل انفسها » . ( تهافت التهافت ص 49 ) « الاجرام السماوية متحركة او لا من المحركين لها الذين ليس هم فى مادة اصلا و صورها اعنى الاجرام السماوية مستفادة من اولئك المحركين و صور ما دون الاجرام المساوية مستفادة من الاجرام السماوية بعضها من بعض » .
( تهافت التهافت ص 178 رجوع به ص 184 شود ) و در تفسير ما بعد الطبيعه گويد :
اجرام سماوى دائما در حركتاند و فعل محض ضضض چنان كه بعضى گمان كردهاند ، و لكن الاجرام السماوية ليست من التى هى فعل محض و ان كانت هذه هو المبدأ للاجرام السماوية .
( تفسير ص 1202 و رجوع شود به ص 1205 )
أَجْرامِ صِغار
- مراد از اجرام صغار يا اجزاء غير متجزى اجزاء لا يتجزى مشهور است كه از نظر تاريخى بذيمقراطيس حكيم يونانى و پيروان او نسبت دادهاند و چنان كه در محل خود بيان خواهد شد ذيمقراطيس آنها را جسم نمىداند و اجسام را متشكل از آنها ميداند از همين جهت بر آنها اطلاق جرم شده است .