هي بالقوة الموجودة بالفعل قوة هي قائمة بالقوة ، فإن للقوة من حيث هي قوة وجودا بالفعل . وربما كانت القوة أيضا موجودة بالقوة وهي القوة البعيدة من الفعل ، ثم تصير بالفعل قوة قريبة . فإن القوة القريبة على تكوّن الإنسان في الغذاء تكون بالقوة ، ثم إذا صار منيّا صارت تلك القوة القريبة موجودة بالفعل ، وإنما يكون فعلها غير موجود .
فإذن الحادة تحدّ بقائمة لا بالفعل مطلقا ، بل بالقوة . فلا تحد بنظيرتها ولا أيضا بما ليس له حصول ، فإن المحدود به قائم بالقوة ، وذلك له من حيث هو كذلك حصول بالفعل .
وبالحرىّ إن عرّفت الحادة والمنفرجة بالقائمة ، فإن القائمة تتحقق من المساواة والمماثلة والوحدانية ، وتانك تتحققان من الخروج عن المساواة .
وأما القائمة فتتحقق بذاتها .
ولقد كان يمكن أن يقال : إن الحادة أصغر زاويتين مختلفتين تحدثان من قيام خط على خط ، والمنفرجة أعظمهما ، وكان حينئذ إذا حقق فقد أشير إلى القائمة ، لأن الأكبر هو الذي يكون مثلا وزيادة ، والأصغر هو الذي ينقص عن المثل . فبالمثل تتحقق معرفة الصغير والكبير ، وبالواحد المتشابه تتحقق المتكثر الغير المتشابه المختلف .
فهكذا يجب أن يتصور الحال في أجزاء المحدودات ، ثم يجب أن يتذكر ما قلناه قبل أيضا في حال أجزاء المادة وعلائقها .
الإلهيات من كتاب الشفاء ( تحقيق حسن زاده آملى ) — صفحة 254
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٥٤